原文
六十九難曰虛者補其母。實者瀉其子。當先補之。
白話
第六十九難說：虛弱的，就補它的母臟；充實的，就瀉它的子臟。應當先補它。
卷三
子母補瀉迎隨
卷三／群書匯粹8 句
原文
然後瀉之（此以別經為子母也。母。生我之經。如肝虛則補腎。經也母氣實。則生之益力。子。我生之經如。肝實則瀉心經也。子氣衰。則食其母益甚）不虛不實。以經取之者。是正經自生病。不中他邪也。當自取其經。
白話
然後再瀉它（這是以其他經脈作為子母關係。母，是生我的經脈。例如肝虛就補腎經，母氣充實，那麼生養的力量就更強。子，是我生的經脈。例如肝實就瀉心經，子氣衰弱，就會更加消耗母氣）。不虛不實的情況，從本經取穴治療，這是因為正經自己生病，沒有受到其他邪氣侵襲，應當從本經取穴。
原文
故言以經取之（即於本經取所當刺之穴。不必補母瀉子也）
白話
所以說從本經取穴（就是在本經選取應當針刺的穴位，不必補母或瀉子）。
原文
七十五難曰。東方實。西方虛。瀉南方。補北方。何謂也。然金木水火土。
白話
第七十五難說：東方實，西方虛，要瀉南方，補北方，這是什麼意思呢？是這樣的：金、木、水、火、土。
原文
當更相平（言金剋木。木剋土。循環相制。不令一藏獨盛而生病也）東方木也。西方金也。木欲實。金當平之。火欲實。水當平之。土欲實。木當平之。金欲實。火當平之。水欲實。土當平之。東方者肝也。則知肝實。西方者肺也。則知肺虛。瀉南方火。補北方水。火者木之子也。木者木之母也。水勝火。
白話
應當相互制衡（是說金剋木，木剋土，循環相制，不讓任何一個臟腑獨自旺盛而生病）。東方屬木，西方屬金。木要充實，金就來制衡它；火要充實，水就來制衡它；土要充實，木就來制衡它；金要充實，火就來制衡它；水要充實，土就來制衡它。東方是肝，就知道肝實；西方是肺，就知道肺虛。要瀉南方火，補北方水。火是木的兒子，水是木的母親，水能勝火。
原文
（瀉火者。一則以奪木之氣。一則以去金之克。補水者。一則以益金之氣。一則以制火之光。故曰水勝火）子能令母實。母能令子虛。故瀉火補水。
白話
（瀉火的原因，一是為了奪取木的氣，一是為了去除金所受的剋制。補水的原因，一是為了增益金的氣，一是為了制約火的光焰。所以說水勝火。）子能讓母充實，母能讓子虛弱，所以瀉火補水。
原文
欲令金得平木也（母能令子實。子能令母虛。乃五行之生化。即虛者補母。實者瀉子之義。今言子能令母實。母能令子虛者。用針之子奪也）經曰。不能治其虛。何問其餘。此之謂也（虛指肺虛而言也）七十二難曰。所謂迎隨者。知營衛之流行。經脈之往來。
白話
想要讓金能夠制衡木（母能讓子充實，子能讓母虛弱，這是五行的生化關係，也就是虛者補母、實者瀉子的道理。這裡說子能讓母充實，母能讓子虛弱，是指用針時的補瀉手法）。《經》說：不能治療它的虛弱，又何必問其他的呢？就是這個意思（虛是指肺虛而言）。第七十二難說：所謂迎隨，是了解營衛的運行、經脈的往來。
原文
也隨其逆順而取之故曰迎隨（迎者針鋒逆其來處為瀉。隨者針鋒順其往處為補。）
白話
順著它的逆順來取穴，所以稱為迎隨（迎，是針鋒逆著氣來的方向為瀉法；隨，是針鋒順著氣去的方向為補法）。
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