十二原解

九針十二原篇說：肺的原穴是太淵。心的原穴是太陵。肝的原穴是太衝。脾的原穴是太白。腎的原穴是太谿。

膏的原穴是鳩尾。肓的原穴是脖胦（脖音勃，胦讀如平聲，脖胦就是肚臍）。這十二個原穴，主治五臟六腑的疾病。本輸篇於是以太淵、太陵、太衝、太白、太谿等五個原穴作為五臟的腧穴。六腑則是：膀胱的束骨為腧穴，京骨為原穴；膽的臨泣為腧穴，丘墟為原穴；胃的陷谷為腧穴，衝陽為原穴；三焦的中渚為腧穴，陽池為原穴；小腸的後谿為腧穴，腕骨為原穴；大腸的三間為腧穴，合谷為原穴。又說：心氣出於中衝，流注於勞宮，注入太陵，運行於間使，進入曲澤。

這是手少陰經的循行（中衝以下的穴位都是手心主經的穴位，本篇將其指為手少陰經，但少陰經的腧穴本來沒有記載）。邪客篇中黃帝問：手少陰的經脈獨獨沒有腧穴，這是為什麼？岐伯回答：凡是病邪侵犯心臟的，都在心臟的包絡。包絡是心主的脈，所以沒有腧穴。黃帝問：手少陰獨獨沒有腧穴，是不會生病嗎？岐伯說：其外表經脈會有病，但心臟本身不會有病。

所以只在掌後銳骨之端取穴（即神門穴，是手少陰的腧穴）。其餘脈氣的出入往返，運行的快慢，都和手少陰、手心主的脈行一樣。因此王氏注釋氣穴論中臟腧五十穴時，也只列出心主的井腧，而沒有心經的五腧。只有繆刺篇說：少陰銳骨之端各有一處病症。王氏註解說是神門穴，是手少陰的腧穴，大概也是根據邪客篇的說法。

前面三篇的說法各有不同。在九針十二原篇中，只說了五臟的原穴，左右各二，再加上膏的原穴和肓的原穴，共十二個原穴。在本輸篇則把前篇五臟的原穴當作五腧，又加了六腑的原穴，沒有膏、肓的原穴，而且手少陰的脈獨獨沒有腧穴，用手厥陰的腧穴代替。

在邪客篇則明確指出手少陰的腧穴在掌後銳骨之端，但也都沒有提到少陰的井、滎、經、合以及膏、肓等原穴。難經的說法也是如此。等到查考甲乙經才說：少衝屬木，是少陰脈所出的井穴；少府屬火，是少陰脈所溜的滎穴；神門屬土，是少陰脈所注的腧穴；靈道屬金，是少陰脈所行的經穴；少海屬水，是少陰脈所入的合穴。這樣十二經的井、滎、腧、經、合才完整了。然而詳細探究腧和原的意義，如九針十二原篇及本輸篇所說，陰經的原穴就是腧穴；陽經雖然有腧穴和原穴的區別，但腧穴和原穴是同氣，所以陽經治原穴就等於治腧穴，陰經治腧穴就等於治原穴。六十六難問：十二經都把腧穴當作原穴，這是什麼道理？回答說：五臟的腧穴，是三焦之氣運行和留止的地方。又說：原穴是三焦的尊稱，所以氣血停留之處就是原穴，五臟六腑有病的，都可以取各經的原穴來治療。再查考順氣一日分為四時篇則說：原穴不對應五時，要配合經穴才能湊足那個數目。這樣看來，腧穴可以和原穴相合，經穴也可以和原穴相合。因為腧穴在原穴之前，經穴在原穴之後，穴位相鄰、脈氣相近，所以它們的氣數都互相呼應。