原文
春不沉夏不弦。冬不澀秋不數。是為四塞（春弦。夏數秋澀。冬沉。脈之常也。若春至沉脈。盡去。夏至弦脈盡去。冬至澀脈盡去秋至數脈盡去。已雖專王。而絕去其母氣矣。是謂四塞五臟不相交通也）參見曰病。復見曰病。
白話
春天不見沉脈，夏天不見弦脈，冬天不見澀脈，秋天不見數脈，這叫做四塞（春天脈弦，夏天脈數，秋天脈澀，冬天脈沉，這是脈象的常規。如果春天出現沉脈，夏季的弦脈完全消失，冬天的澀脈完全消失，秋季的數脈完全消失，自己雖然專旺，但已斷绝了母氣，這叫做四塞，五臟不相交通）。參見叫做病，復見叫做病。
卷二
至真要大論（2）
卷二／素問經文（補遺）19 句
原文
未去而去曰病去而不去曰病（一部之中參見諸脈狀。此乘侮交至也既見於本部復見於他部。此淫氣太過也。未去而去為本氣不足。來氣有餘。去而不去為本氣有餘。來氣不足）反者死（反謂春脈澀。夏脈沉。秋脈數。冬脈緩。反見勝已之脈。故死）
白話
未去而去叫做病，去而不去也叫做病（一部之中參見各種脈狀，這是乘侮交至，既見於本部又見於他部，這是淫氣太過。未去而去是本氣不足，來氣有餘；去而不去是本氣有餘，來氣不足）。相反者死（反是指春脈澀，夏脈沉，秋脈數，冬脈緩，反見勝己之脈，所以死）
原文
諸風掉眩。皆屬於肝（風類不一。故曰諸風掉搖。眩運也）諸寒收引皆屬於腎（收斂。引急也。腎主寒水之化。凡陽氣不達。則營衛凝聚。形體拘攣）諸氣膹（音憤）郁皆屬於肺（膹。喘急。郁不暢也）諸濕腫滿。
白話
各種風引起的眩暈搖動，都屬於肝（風的種類不一，所以說各種風，掉是搖動的意思，眩是眩暈旋轉）。各種寒引起的收斂拘急，都屬於腎（收斂、拘急，腎主宰寒水之化。凡是陽氣不能通達，就會使營衛凝聚，形體拘攣）。各種氣引起的喘急郁悶，都屬於肺（膹，音憤，是喘急的意思，郁是不暢通）。各種濕引起的腫滿。
原文
皆屬於脾（腫者。腫於外。滿者。滿於中。痞脹是也）諸熱瞀瘛（抽掣）皆屬於火。諸痛癢瘡。
白話
都屬於脾（腫是腫於外，滿是滿於中，就是痞脹）。各種熱引起的昏悶瘛瘲（抽掣），都屬於火。各種疼痛瘡癢。
原文
皆屬於心（熱甚則瘡痛熱微則瘡癢心屬火化熱。故瘡疡屬於心也）諸厥固泄皆屬於下（厥。逆也。固溲便閉也。泄。溲便不禁也。下謂腎也。腎居五臟下。兼水火之司陰精衰則火獨治而有熱厥。命門衰。則水獨治而有寒厥。腎開竅於二陰。其水虧火盛。則精液乾枯為熱結。陰虛則無氣。致清濁不化為寒閉。腎家水衰。則火迫注遺為熱泄。命門火衰。則陽虛失禁為寒泄）諸痿（萎同）喘嘔皆屬於上（肺主氣。肺熱葉。焦則手足無以受氣。故有筋痿肉痿脈痿骨痿諸症。息氣急曰喘。病在肺。聲逆上曰。嘔病在胃口故皆上焦之病）諸禁鼓慄如喪神守。
白話
都屬於心（熱甚則瘡痛，熱微則瘡癢，心屬火化熱，所以瘡疡屬於心）。各種厥逆、大小便不通與泄瀉，都屬於下（厥是逆，固是小便大便閉結，泄是小便大便不禁，下是指腎。腎居五臟之下，兼水火之司，陰精衰則火獨治而有熱厥，命門衰則水獨治而有寒厥。腎開竅於二陰，如果水虧火盛，則精液乾枯而成熱結；陰虛則無氣，導致清濁不化而成寒閉；腎家水衰，則火迫注遺而成熱泄；命門火衰，則陽虛失禁而成寒泄）。各種痿證（萎與痿同），喘嘔都屬於上（肺主氣，肺熱葉焦，則手足無力受氣，所以有筋痿、肉痿、脈痿、骨痿等症。呼吸氣急叫做喘，病在肺；氣逆上衝叫做嘔，病在胃口，所以都是上焦之病）。各種口噤咬牙、鼓頷戰慄如同喪失神志守護。
原文
皆屬於火（禁作噤咬牙也。鼓。鼓頷也慄戰也。神能御形謂之神守禁鼓慄而神不能支持。如喪失神守。皆火之病。若心火亢極。反兼水化制之。故為寒慄者火之實也若陰勝則為寒。寒則真氣去。去則虛。虛則寒搏於皮膚之間者。火之虛也。瘧氣之發。陽並於陰。則陰實而陽虛。陽明虛。則寒慄鼓喘。又傷寒將解。其人本虛。邪與正爭而為戰汗故凡戰慄者。皆陰陽之爭也）諸痙項強皆屬於濕（痙。風強病也。此濕甚而兼風木之化）諸逆衝上皆屬於火（火性炎上）諸脹腹大。
白話
都屬於火（禁是口噤咬牙，鼓是鼓動下巴，慄是戰慄。神能駕馭形體叫做神守，口噤鼓慄而神不能支持，如喪失神守，都是火病。如果心火亢極，反兼水化來制約，所以為寒慄的是火之實證；如果陰勝則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒搏於皮膚之間，是火之虛證。瘧氣發作，陽並於陰，則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓喘。又如傷寒將解時，其人本虛，邪與正爭而為戰汗，所以凡是戰慄，都是陰陽之爭）。各種痙證項強，都屬於濕（痙是風強病，這是濕甚而兼風木之化）。各種逆氣衝上都屬於火（火性炎上）。各種脹滿腹部變大。
原文
皆屬於熱（熱氣內盛者。在肺則脹於上。在脾胃則脹於中。在肝腎則脹於下。此以火邪所至。乃為煩滿也）諸躁狂越皆屬於火（躁。煩躁。狂狂亂。越乘越也。火入於肺則煩。火入於腎則躁。然氣交變大論曰。歲水太過寒氣流行□害心火。身熱煩心。陰厥謔妄之類。是為陰盛發躁成無已曰。雖躁欲坐井中。但欲水。不得入口是也）諸暴強直皆屬於風（暴猝也。強直筋病強勁也）諸病有聲（腸鳴）鼓之如鼓（鼓脹）皆屬於熱（為陽氣所逆。故屬於熱）諸病胕腫疼酸驚駭皆屬於火（浮腫者。陽實於外。火在經也。疼酸者。火甚制金不能平木。木實作酸也。驚駭者。君火甚也）諸轉反戾。水液渾濁。
白話
都屬於熱（熱氣內盛，在肺則脹於上，在脾胃則脹於中，在肝腎則脹於下，這是因為火邪所至，成為煩滿）。各種躁擾發狂越常，都屬於火（躁是煩躁，狂是狂亂，越是乘越。火入於肺則煩，火入於腎則躁。然而《氣交變大論》說：歲水太過，寒氣流行，侵害心火，身熱心煩，陰厥譫妄之類，是為陰盛發躁。成無己說：雖然躁動想坐井中，只想要水，卻不能入口，就是這種情況）。各種突然強直，都屬於風（暴是猝然的意思，強直是筋病強勁）。各種有病而有聲（腸鳴），敲之如鼓（鼓脹），都屬於熱（是被陽氣所逆，所以屬於熱）。各種足背浮腫疼痛酸楚驚駭，都屬於火（浮腫是陽實於外，火在經脈；疼酸是火甚制金，金不能平木，木實所以作酸；驚駭是君火甚）。各種轉筋反曲乖戾，水液渾濁。
原文
皆屬於熱（木勝協火。則筋引急。或偏引之。則為轉為反而乖戾於常。水液。小便也）諸病水液澄澈清冷。
白話
都屬於熱（木勝協火，則筋脈引急，或者偏引，則成為轉、為反、為戾失常。水液是小便）。各種病，水液澄澈清冷。
原文
皆屬於寒（水液。上下所出水液也）諸嘔吐酸（火炎上也）暴注下迫皆屬於熱（腸胃熱。則傳化失常。故猝暴注泄。下迫後重裡急迫痛也。）
白話
都屬於寒（水液是上下所出的水液）。各種嘔吐酸水（火炎上），突然泄注裡急後重，都屬於熱（腸胃熱，則傳化失常，所以突然泄瀉，後重裡急迫痛）
原文
寒者熱之。熱者寒之（此正治也）微者逆之。
白話
寒者用熱法治之，熱者用寒法治之（這是正治）。病輕微的用逆治法。
原文
甚者從之 逆者正治（以寒治熱。以熱治寒逆其病者。謂之正治）從者反治（以寒治寒。以熱治熱從其病者。謂之反治）從少從多。
白話
病重的用從治法。逆治是正治（用寒治熱，用熱治寒，逆其病勢，叫做正治）。從治是反治（用寒治寒，用熱治熱，從其病勢，叫做反治）。從少從多。
原文
觀其事也（從少。謂一同而二異從多。謂二同而一異）熱因寒用（熱藥冷服）寒因熱用（寒藥熱服）塞因塞用（如下氣虛乏。中焦氣壅。欲散滿則益虛其下。補下則滿甚於中。而先攻其滿。藥入或減。藥過依然乃不知少服則資壅。多服則宣通。疏啟其中。峻補其下。下虛既實。中滿自除）通因通用（如大熱內蓄。注泄不止。以寒下之寒積久泄以熱下之）必伏其所主。
白話
觀察其事（從少，是指一同而二異；從多，是指二同而一異）。熱因寒用（熱藥冷服），寒因熱用（寒藥熱服），塞因塞用（如下氣虛乏，中焦氣壅，想散滿反而更虛其下，補下則滿甚於中，而先攻其滿，藥入或許稍減，藥過依然如故。不知少服則資助壅塞，多服則宣通，疏啟其中，峻補其下，下虛既實，中滿自然消除），通因通用（如大熱內蓄，泄瀉不止，用寒下之；寒積久泄，用熱下之）。必須伏藏其所主。
原文
而先其所因（以上四治必隱伏其所主。而先求其病之由。是為反治也）論言治寒以熱治熱以寒。而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者。
白話
而先求其病因（以上四治必隱伏其所主，而先求其病的由來，這就是反治）。經論說治寒用熱，治熱用寒，而方士不能廢棄準則而更改其道。有病熱的。
原文
寒之而熱（言以苦寒治熱。而熱如故）有病寒者。
白話
用寒法治之而更熱（說用苦寒治熱，而熱如故）。有病寒的。
原文
熱之而寒（言以辛熱治寒。而寒如故）二者皆在新病復起。奈何治日。諸寒之而熱者。
白話
用熱法治之而更寒（說用辛熱治寒，而寒如故）。二者都是新病又起來了，怎麼治療呢？回答說：凡是用了寒法而更熱的。
原文
取之陰（補陰以配其陽。則陰氣復而熱自退）熱之而寒者。
白話
取法於陰（補陰以配陽，則陰氣復而熱自然退去）。用了熱法而更寒的。
原文
取之陽（補水中之火。則陽氣復而寒自消）所謂求其屬也 服寒而反熱服熱而反寒。其故何也。曰。治其旺氣。
白話
取法於陽（補水中之火，則陽氣復而寒自然消除），這就是所謂求其歸屬。服寒藥反而熱，服熱藥反而寒，是什麼原因呢？回答說：治其旺氣。
原文
是以反也（如治火旺用苦寒降陰則火癒盛。如治陰旺。用辛溫耗氣。則寒癒盛此皆專治旺氣。故其病反如此）不治旺而然者何也。曰。不治五味屬也。夫五味入胃。各歸所喜攻。酸先入肝。苦先入心。甘先入脾。辛先入肺。咸先入腎。久而增氣。物化之常也。氣增而久。
白話
所以反而如此（如治火旺用苦寒降陰，則火越盛；如治陰旺，用辛溫耗氣，則寒越盛。這都是專治旺氣，所以病反而如此）。不治旺氣而這樣的是什麼原因呢？回答說：這是不治五味歸屬的問題。五味入胃，各歸其所喜攻的地方，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久了就增氣，這是物化的常理。氣增久。
原文
夭之由也（五味各入其所屬如偏用久而增氣此物化之常。氣增。不已。則藏有偏勝而有偏絕矣。如生氣通天論曰。味過於酸。肝氣以津。脾氣乃絕味過於咸。大骨氣勞。短肌心氣抑。味過於甘。心氣喘滿色黑。腎氣不衡。味過於苦。脾氣不濡胃氣乃厚味過於辛。筋脈阻。）
白話
這是夭亡的由來（五味各入其所屬，如偏用久而增氣，這是物化的常理。氣增不已，則臟有偏勝而有偏絕了。如《生氣通天論》說：味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不平；味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過於辛，筋脈阻弛）
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