原文
六氣分治司天地者。其至何如。曰。厥陰司天（巳亥之年）其化以風（木氣化風）少陰司天（子午之年）其化以熱（少陰君火化熱）太陰司天（丑未之年）其化以濕（土氣化濕）少陽司天（寅申之年）其化以火（少陽相火也其化畏火）陽明司天（卯酉之年）其化以燥（金氣化燥）太陽司天（辰戊之年）其化以寒（水氣化寒）以所臨藏位命其病者也（王注肝木位東。心火位南。脾土位中央及四維。肺金位西。腎水位北。是五臟定位然五運即六氣所至。氣相得則和不相得則病故先以六氣所臨。後言五臟之病也）地化奈何（地化在泉之化也。）曰。
六氣分治而司天在泉，其氣至於人體會如何呢？回答說：厥陰司天（巳亥之年），其氣化為風（木氣化為風）；少陰司天（子午之年），其氣化為熱（少陰君火化為熱）；太陰司天（丑未之年），其氣化為濕（土氣化為濕）；少陽司天（寅申之年），其氣化為火（少陽相火，其化畏火）；陽明司天（卯酉之年），其氣化為燥（金氣化為燥）；太陽司天（辰戌之年），其氣化為寒（水氣化為寒）。根據六氣所臨臟腑的位置，來命名其所生的疾病（王冰注：肝木位於東方，心火位於南方，脾土位於中央及四維，肺金位於西方，腎水位於北方，這是五臟的定位。然而五運即是六氣所至，氣與氣相得則和諧，不相得則生病，所以先論六氣所臨，再論五臟之病）。地上的氣化又如何呢（地化是指在泉的氣化）？回答說。
原文
司天同候（言天氣既遷。地氣用事。因藏位而命其病。皆與司天候法同）間氣皆然（間氣用事。因藏位而命其病。皆與司天候法同）司左司右者。
與司天之氣相同候（天氣既遷，地氣用事，根據臟位而命名的疾病，都與司天之氣的候法相同）。間氣也都是如此（間氣用事，根據臟位而命名的疾病，都與司天之氣的候法相同）。司左司右的氣。
原文
是謂間氣也（歲有六氣。以一氣司天。一氣在泉。餘四氣一為司天左間。一為右間。一為在泉左間。一為右間也。五運行大論。左右者。諸上見厥陰。左少陰右太陽。見少陰。左太陰。右厥陰。見太陰。左少陽。右少陰。見少陽。左陽明。右太陰。見陽明。左太陽右少陽。見太陽。左厥陰。右陽明。所謂面北而命其位 厥陰在上。則少陽在下。左陽明。右太陰。少陰在上。則陽明在下。左太陽。右少陽。太陰在上。則太陽在下。左厥陰。右陽明。少陽在上。則厥陰在下。左少陰。右太陽。陽明在上。則少陰在下。左太陰。右厥陰。太陽在上。則太陰在下。左少陽。右少陰。所謂面南而命其位。上主司天。位在南。故面北而言其左右。左主西言右主東言下主在泉。位在北故面南而言其左右。左主東言。右主西言。上下異而左右殊也）
這就叫做間氣（一年有六氣，以一氣司天，一氣在泉，其餘四氣中，一為司天左間，一為司天右間，一為在泉左間，一為在泉右間。《五運行大論》說：左右的定位，各位上見厥陰，左為少陰右為太陽；見少陰，左為太陰右為厥陰；見太陰，左為少陽右為少陰；見少陽，左為陽明右為太陰；見陽明，左為太陽右為少陽；見太陽，左為厥陰右為陽明。這是所謂面北而命其方位。厥陰在上，則少陽在下，左為陽明，右為太陰；少陰在上，則陽明在下，左為太陽，右為少陽；太陰在上，則太陽在下，左為厥陰，右為陽明；少陽在上，則厥陰在下，左為少陰，右為太陽；陽明在上，則少陰在下，左為太陰，右為厥陰；太陽在上，則太陰在下，左為少陽，右為少陰。這是所謂面南而命其方位。在上者主管司天，位置在南，所以面北而言其左右，左指的是西，右指的是東；在下者主管在泉，位置在北，所以面南而言其左右，左指的是東，右指的是西。上下不同，左右也有差異）
原文
諸氣在泉。風淫於內（言自外而淫於內也）治以辛涼（金勝木氣）佐以苦甘（辛過甚。恐傷其氣故佐以苦勝辛。甘益氣也）以甘緩之。
凡是在泉之氣，若風淫在內（指風邪從外侵入內部），治療用辛涼的藥物（金能勝木氣），輔助用苦甘（辛味過甚，恐怕傷耗正氣，所以輔以苦味以勝辛，甘味能益氣），用甘味以緩和。
用辛味以發散（肝木之性急，所以適宜用甘味緩和、辛味發散）。熱淫在內。
原文
治以鹹寒（君火之氣。水能勝之）佐以甘苦（甘勝鹹苦瀉熱）以酸收之。
治療用鹹寒的藥物（君火之氣，水能勝之），輔助用甘苦（甘味勝鹹，苦味能瀉熱），用酸味以收斂。
原文
以苦發之（熱盛於經宜酸收。熱結於內宜苦發）濕淫於內。
用苦味以發散（熱邪盛於經絡適宜用酸收斂，熱邪結在內部適宜用苦發散）。濕淫在內。
原文
治以苦熱（濕為土氣。苦熱從火化。能燥濕也）佐以酸淡（酸能制土。淡能利竅）以苦燥之以淡泄之（濕熱宜苦燥。濕濡而腫宜淡泄。泄。滲與汗也）火淫於內。治以鹹冷。
治療用苦熱的藥物（濕為土氣，苦熱從火化，能燥濕），輔助用酸淡（酸味能制約土，淡味能通利孔竅），用苦味以燥濕，用淡味以滲泄（濕熱適宜苦燥，濕氣濡潤而腫適宜淡泄，泄包括滲出與發汗）。火淫在內，治療用鹹冷。
原文
佐以苦辛（吳注相火。畏火也。故以鹹苦辛瀉熱而滋陰水）以酸收之。以苦發之（義與上文熱淫條同）燥淫。
輔助用苦辛（吳崐注：相火，畏火也，所以用鹹苦辛以瀉熱而滋養陰水），用酸味以收斂，用苦味以發散（義理與前文熱淫條相同）。燥淫。
原文
於內治以苦溫（燥為金氣。苦溫從火化。所以勝金氣）佐以甘辛（木受金傷。宜甘緩辛散）以苦下之（燥結邪實宜以苦下之）寒淫於內。
在內治療用苦溫（燥為金氣，苦溫從火化，所以能勝金氣），輔助用甘辛（木受到金的克制而受傷，適宜用甘緩辛散），用苦味以攻下（燥結邪實適宜用苦味攻下）。寒淫在內。
原文
治以甘熱（寒為水氣。甘從土化。熱從火化。所以制水勝寒）佐以苦辛（苦而辛。亦熱品也）以咸瀉之（水之正味。咸瀉之也）以辛潤之。
治療用甘熱（寒為水氣，甘從土化，熱從火化，所以能制約水氣而勝寒），輔助用苦辛（苦而辛，也是熱性的藥物），用鹹味以瀉之（水之正味，用鹹味瀉之），用辛味以潤之。
原文
以苦堅之（腎苦燥。急食辛以潤之。腎欲堅急食苦以堅之。即此之義）
用苦味以堅固（腎苦燥，急食辛味以潤之；腎欲堅，急食苦味以堅之，就是這個道理）
原文
司天之氣風淫所勝。平以辛涼。佐以苦甘。以甘緩之。
司天之氣，風淫所勝，以辛涼的藥物使其平復，輔助用苦甘，用甘味以緩和。
原文
以酸瀉之（木氣升而不降。故以酸瀉）熱淫所勝。平以鹹寒。佐以苦甘。以酸收之（收其浮熱。）濕淫所勝。
用酸味以瀉之（木氣升而不降，所以用酸瀉之）。熱淫所勝，以鹹寒的藥物使其平復，輔助用苦甘，用酸味以收斂（收斂浮越的熱邪）。濕淫所勝。
原文
平以苦熱佐以酸辛（酸而辛。則非飲矣）以苦燥之。以淡泄之。濕上甚而熱。
以苦熱的藥物使其平復，輔助用酸辛（酸而辛，就不是痰飲了），用苦味以燥濕，用淡味以滲泄。濕邪上甚而化為熱。
原文
治以苦溫（燥濕）佐以甘（益土）辛（散滯）以汗為故而止（得汗則濕外泄）燥淫所勝。
治療用苦溫（燥濕），輔助用甘（益土）辛（散滯），以出汗為準則而止（得到汗出則濕邪外泄）。燥淫所勝。
原文
平以苦濕（苦而濕。則燥得其潤）佐以酸（生液）辛。
以苦濕的藥物使其平復（苦而濕，則燥邪得到滋潤），輔助用酸（生津液）辛。
原文
（潤燥）以苦下之（燥甚非攻下不除）寒淫所勝平以辛（散寒）熱（回陽）佐以苦甘（濟和辛熱）以咸瀉之（傷寒大胃則為裡熱者。宜以咸瀉之。李頻湖曰。司天主上半年。天氣司之。故六淫謂之所勝。上淫於下也。故曰平之在泉主下半年。地氣司之。故六淫謂之於內。外淫於內也。故曰治之。當其時反得勝已之氣者。謂之反勝六氣之勝。何以徵之如燥勝則地干。暑勝則地熱風勝則地動。濕勝則地泥。寒勝則地裂。火勝則地固是也）
（潤燥），用苦味以攻下（燥甚非攻下不能去除）。寒淫所勝，以辛（散寒）熱（回陽）的藥物使其平復，輔助用苦甘（調和辛熱），用鹹味以瀉之（傷寒大汗則為裡熱的，適宜用鹹味瀉之。李時珍說：司天主管上半年，天氣司之，所以六淫稱之為所勝，是上淫於下，所以說平之；在泉主管下半年，地氣司之，所以六淫稱之為淫於內，是外淫於內，所以說治之。當其時反得勝己之氣的，叫做反勝。六氣之勝如何驗證呢？如燥勝則地乾，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固，就是這個道理）
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