原文
春氣西行，夏氣北行。秋氣東行。冬氣南行（近東者先受春氣，漸次及西；近南者先受夏氣，漸次及北；近西者先受秋氣，漸次及東；近北者先受冬氣，漸次及南）。故春氣始於下（由下而升），秋氣始於上（由上而降）。故至高之地，冬氣常在（高山之巔，夏月凝雪）；至下之地，春氣常在（卑下之澤，冬月草生）。
春天的氣向西運行，夏天的氣向北運行，秋天的氣向東運行，冬天的氣向南運行（靠近東方的地方先接受春氣，然後逐漸影響到西方；靠近南方的地方先接受夏氣，然後逐漸影響到北方；靠近西方的地方先接受秋氣，然後逐漸影響到東方；靠近北方的地方先接受冬氣，然後逐漸影響到南方）。所以春氣從下方開始（由下而上升），秋氣從上方開始（由上而下降）。因此，極高的地方冬氣常存（高山頂上，夏天也有積雪）；極低的地方春氣常存（低窪的沼澤，冬天也有草生長）。
原文
發表不遠熱，攻裡不遠寒（發表利用熱，夏月發表不遠熱也；攻裡利用寒，冬月攻裡不遠寒也。以發表攻裡之品，不留於中而有所宜也）。不發不攻，寒熱內賊。
發散表邪不避忌使用熱藥，攻逐裡邪不避忌使用寒藥（發散表邪適宜用熱藥，所以夏天發散表邪也不避忌使用熱藥；攻逐裡邪適宜用寒藥，所以冬天攻逐裡邪也不避忌使用寒藥。因為發散表邪和攻逐裡邪的藥物，不會停留在體內，而是各有其適宜的用途）。如果該發散而不發散，該攻逐而不攻逐，寒邪熱邪就會在體內作亂。
原文
其病益甚（不以發攻而犯寒犯熱，故病益甚。若無病而犯寒犯熱，則生寒生熱）。
病情就會更加嚴重（不採用發散或攻逐的方法，卻又觸犯了寒熱的禁忌，所以病情會更加嚴重。如果沒有病而觸犯了寒熱，就會產生寒證或熱證）。
原文
木鬱達之（鬱，怫也。木性發達，治則升之，令其條達）；火鬱發之（火性發越，治則散之，令其發越）；土鬱奪之（土性疏通，故宜奪之）；金鬱泄之（金性清利，故宜泄之）；水鬱折之（水性就下，故折之，令其無沖逆也）。然調其氣，過者折之以其畏也。
木氣鬱結，就要使其舒暢（鬱，就是鬱結不通。木的屬性是生長發達，治療就要升發它，使它條達順暢）；火氣鬱結，就要使其發散（火的屬性是向上發越，治療就要疏散它，使它發越出來）；土氣鬱結，就要使其疏導（土的屬性是疏通，所以適宜用疏導的方法）；金氣鬱結，就要使其宣泄（金的屬性是清肅通利，所以適宜用宣泄的方法）；水氣鬱結，就要使其折服（水的屬性是向下流動，所以要用折服的方法，使它沒有衝逆的情況）。然而還要調和它的氣，如果氣太過，就用它所畏懼的方法來折服它。
原文
所謂瀉之（上文詳其五鬱之治，因言既治之必調其氣，而復有過而不調者，則折之以其所畏。折之之義，即所謂瀉之也。畏者，木畏酸，火畏甘，土畏苦，金畏辛，水畏鹹也）。
這就是所謂的“瀉”（上文詳細說明了五種鬱證的治法，因此說到既然治療了就一定要調和其氣，而如果還有氣太過而不調和的，就用它所畏懼的東西來折服它。折服的意思，就是所謂的“瀉”。所畏懼的是：木氣畏懼酸味，火氣畏懼甘味，土氣畏懼苦味，金氣畏懼辛味，水氣畏懼鹹味）。
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