原文
（首節）邪氣盛則實。精氣奪則虛 氣虛者。肺虛也。氣逆者，
白話
（首節）邪氣旺盛就是實證，精氣損耗就是虛證。氣虛的，是肺虛；氣逆的，
卷二
通評虛實論
卷二／素問經文（補遺）14 句
原文
足寒也（氣逆不行。則無以及於四肢。陽虛於下故足寒）非其時則生當其時則死。
白話
足部寒冷。（氣逆不行的話，就不能到達四肢，陽氣虛於下部所以足部寒冷。）不在其時令則生，在其時令則死。
原文
餘臟皆如此（心肝脾腎各有衰旺之時。例皆同也。吳注時當旺之時也。如夏月人皆氣虛。冬月人皆足寒。皆非肺旺之時。故生。若當秋而氣虛。則金衰於當旺時也。故死。類經注曰。以肺虛而遇秋冬。非相賊之時故生。若當春則金木不和。病必甚。當夏則金虛受克。病必死也。於義似通）所謂重實者。言大熱病。氣熱脈滿。
白話
其餘四臟都是如此。（心、肝、脾、腎各有衰旺的時節，例證都相同。吳注：時是指當旺之時。例如夏季人們都氣虛，冬季人們都足寒，都不是肺旺的時節，所以生。如果到了秋季卻氣虛，那就是金在當旺時衰敗，所以死。《類經》注說：因為肺虛而遇上秋冬，不是相互賊害的時節所以生。若在春季則金木不和，病情必然加重。在夏季則金虛受到剋制，必然死亡。這個意思似乎通達。）所謂重實，是說大熱病，氣熱脈滿，
原文
是謂重實（證脈皆熱）經絡皆實是寸脈急而尺緩。
白話
這叫做重實。（症狀和脈象都是熱象。）經絡皆實是寸脈急而尺脈緩，
原文
（吳注作緊）滑則從（陽氣勝也）澀則逆也（陰邪勝）絡氣不足經氣有餘者。脈口熱而尺寒也。秋冬為逆（陽虛者畏陰勝之時）春夏為從。治主病者（義見下文）經虛絡滿者。尺熱滿。脈口寒澀也。此春夏死。
白話
（吳注作「緊」。）滑則順（陽氣勝），澀則逆（陰邪勝）。絡氣不足而經氣有餘的，脈口熱而尺部寒。秋冬為逆（陽虛的人畏懼陰盛的時節），春夏為從。治療應治療發病的臟（意義見下文）。經虛絡滿的，尺部熱而滿，脈口寒而澀。這種情況在春夏死。
原文
秋冬生也（陰虛者。畏陽盛之時）絡滿經虛。灸陰刺陽。經滿絡虛。
白話
秋冬生（陰虛的人畏懼陽盛的時節）。絡滿經虛，灸陰刺陽。經滿絡虛，
原文
刺陰灸陽（此正以絡主陽。經主陰。灸所以補。刺所以瀉也）脈氣上虛尺虛（甲乙經作脈虛氣虛尺虛。吳注同）是謂重虛所謂氣虛者。
白話
刺陰灸陽。（這是因為絡主陽，經主陰，灸法用來補，刺法用來瀉。）脈氣上虛、尺虛（《甲乙經》作「脈虛氣虛尺虛」，吳注相同），這叫做重虛。所謂氣虛的，
原文
言無常也（上虛為氣虛故言語輕微）尺虛者。
白話
言語沒有常度。（上虛就是氣虛，所以言語輕微。）尺虛的，
原文
行步恇然（尺虛為陰虛故行步恇然怯弱也。）
白話
行走步履怯弱無力。（尺虛是陰虛，所以行走步履怯弱無力。）
原文
乳子而病熱（陽證）脈懸小者何如（懸絕而小陰脈也）曰。手足溫則生。寒則死 乳子中風熱喘鳴肩息者脈何如。曰。喘鳴肩息者脈（當）實大也。
白話
嬰兒患熱病（陽證），脈懸小怎麼樣？（懸絕而小的陰脈。）回答：手足溫暖就能活，手足寒冷就會死。嬰兒中風熱、喘息鳴響、肩息（抬肩呼吸）的，脈象怎麼樣？回答：喘息鳴響、肩息的，脈應當是實大的。
原文
緩則生（大而緩為有胃氣）急則死（實而急為真藏見）腸澼（滯下）便血何如。身熱則死寒則生 腸澼下白沫何如。
白話
緩就能活（大而緩是有胃氣），急就會死（實而急是真臟脈見）。腸澼（痢疾）便血怎麼樣？身熱就會死，身寒就能活。腸澼下白沫怎麼樣？
原文
（白為氣病在大腸）脈沉則生（陰氣無傷）脈浮則死 腸澼下膿血何如（赤白並下）脈懸絕則死。
白話
（白沫是氣病，病在大腸。）脈沉就能活（陰氣沒有受傷），脈浮就會死。腸澼下膿血怎麼樣？（赤白並下。）脈懸絕就會死。
原文
滑大則生（滑為陰血。大為陽氣）癲疾何如。脈搏大滑。久自已（氣血俱有餘）脈小堅實。死不治（肝之真藏脈也）癲疾之脈。
白話
滑大就能活（滑是陰血，大是陽氣）。癲疾怎麼樣？脈搏大滑，久了自己會好（氣血都有餘），脈小堅實，死於不治（這是肝的真臟脈）。癲疾的脈，
原文
虛則可治（言邪氣微）實則死（言邪氣氣盛）消癉虛實何如（消中而熱善飲善食也）脈實大。（血氣尚盛）病久可治。脈懸小堅。病久不可治。
白話
虛就能治（說明邪氣輕微），實就會死（說明邪氣旺盛）。消癉的虛實怎麼樣？（消渴病中焦熱，善飲善食。）脈實大（血氣還盛），病久了還可治。脈懸小堅，病久了不可治。
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