原文
（次藏氣生時論之後）五氣所病。心為噫（噯氣也。心脾胃皆有是證。由火之郁。而氣有不得舒伸也）肺為咳（肺屬金。故邪擊之有聲也）肝為語（問答之聲曰語。象木之仗條委曲也）脾為吞（象土包含。為物所歸）腎為欠（呵欠）為嚏。
（次於〈藏氣生時論〉之後）五氣所導致的疾病：心氣病則噯氣（噯氣。心、脾、胃都有此證。由於火氣鬱結，氣不得舒展所致。）肺氣病則咳嗽（肺屬金，所以邪氣侵襲時發出聲音。）肝氣病則多語（問答的聲音稱為語，像樹木的枝條曲折。）脾氣病則吞酸（像土包含萬物，為物所歸。）腎氣病則呵欠、噴嚏。
原文
（音帝。噴嚏也。陽未盡而陰引之故欠。陽欲達而陰。發之故嚏。故凡陽盛者不欠。下虛者無嚏）胃為氣逆。為噦（呃逆）為恐。
（音帝，噴嚏。陽氣未盡而陰氣引導，所以呵欠；陽氣欲達而陰氣閉阻，所以噴嚏。所以凡是陽氣盛的人不會呵欠，下元虛弱的人沒有噴嚏。）胃氣病則氣逆、呃逆、恐懼。
原文
（胃中寒。為噦。土實傷水。故腎為恐）大腸小腸為泄。
（胃中寒冷則呃逆。土實則傷水，所以腎氣病則恐懼。）大腸、小腸病則泄瀉。
原文
（泄利）下焦溢為水（下焦為分注之所。氣窒不瀉。則溢於肌肉而為水）膀胱不利為癃不約為遺溺（邪實膀胱。氣不通利。則謂之癃。若下焦不能約束膀胱以固津液。則為遺溺）膽為怒（怒。肝忘也。而膽亦然者。肝取決於膽也）是為五病 五精所並（聚也）精氣並於心則喜。
（泄瀉）下焦溢為水（下焦是分注之處，氣機窒塞不通，則溢於肌肉而為水腫）。膀胱氣機不利則為癃閉，不能約束則為遺尿（邪氣實於膀胱，氣不通利，則稱為癃閉；若下焦不能約束膀胱以固攝津液，則為遺尿）。膽氣病則發怒（怒是肝的志，而膽也如此，是因為肝取決於膽）。這稱為五病。五種精氣所並（聚集），精氣並於心則喜。
原文
並於肺則悲並於肝則憂並於脾則畏並於腎則恐（五臟精氣各有所藏。若合而並於一藏則邪氣實之。各顯其志如此）是謂五並。
並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐（五臟精氣各有所藏，若合併而並於一臟，則邪氣實之，各顯其志如此）。這稱為五並。
原文
虛而相併者也（言藏氣有不足。則勝氣得相併也）五臟所惡。心惡熱肺惡寒。肝惡風脾惡濕腎惡燥是謂五惡 五臟化液。
這是因為虛而相併（指臟氣有不足，則勝氣得以相併）。五臟所厭惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥。這稱為五惡。五臟化生液體：
原文
心為汗（血之餘也）肺為涕（涕出於鼻）肝為淚（淚出於目）脾為涎（涎出於口）腎為唾（唾出於舌下廉泉二竅。足少陰腎脈循喉嚨挾舌本也）是謂五液 五味所禁辛走氣氣病無。多食辛（辛散則氣益虛耗）咸走血。
心化為汗（汗為血之餘），肺化為涕（涕出於鼻），肝化為淚（淚出於目），脾化為涎（涎出於口），腎化為唾（唾出於舌下廉泉二竅，足少陰腎脈循喉嚨，挾舌本）。這稱為五液。五味所禁忌：辛味走氣，氣病不可多食辛（辛散則氣益虛耗）。咸味走血，
原文
骨病無多食苦（苦味沉降故走骨。九針論曰。苦走血。火化苦也。咸走骨水化咸也）甘走肉肉病無多食甘（甘能生脹）酸走筋。
骨病不可多食苦（苦味沉降，所以走骨。《九針論》說：苦走血，火化苦也；咸走骨，水化咸也）。甘味走肉，肉病不可多食甘（甘能生脹）。酸味走筋，
原文
筋病無多食酸（酸能收縮。在筋則病拘攣。又令人癃也）是謂五禁無令多食。
筋病不可多食酸（酸能收縮，在筋則病拘攣，又令人小便不利）。這稱為五禁，不可多食。
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