原文
食氣入胃。散精於肝。淫氣於筋（精。精華也。胃家散布干肝。浸淫滋養於筋也）食氣入胃。
白話
食物進入胃中，其中的精華會散佈到肝臟，並浸潤滋養筋脈（精，指的是精華。胃將精華散佈到肝臟，進而浸潤滋養筋脈）。食物進入胃中，
卷二
經脈別論
卷二／素問經文（補遺）9 句
原文
濁氣歸心淫精於脈（心主血脈。故食氣之厚者歸心。精氣浸淫於脈也）脈氣流經。經氣歸於肺。
白話
較濃厚的部分歸於心臟，精華之氣浸潤於血脈（心主宰血脈，所以食物中濃厚的部分歸於心臟，精氣浸潤於血脈之中）。脈中的氣血流注於經脈，經脈之氣又歸於肺臟。
原文
肺朝百脈輸精於皮毛（脈流於經。必由於氣。氣主於肺。故肺為百脈之朝宗。其精氣輸之於皮毛也）毛脈合精。
白話
肺臟會聚百脈，並將精氣輸送到皮毛（脈血流注於經脈，必須依靠氣的推動；氣由肺主宰，所以肺是百脈匯聚之處，其精氣輸送到皮毛）。皮毛與血脈會合精氣，
原文
行氣於府（毛屬肺。脈屬心。合一氣一血之精。行氣於府。言氣聚膻中也）府精神明留於四藏氣歸於權衡（宗氣積於肺。神明出於心。氣盛則神旺。故氣府之精為神明。肺肝脾腎四藏無不賴神明之留以為主宰。然後藏氣感得其平。而歸於權衡矣。權衡平也）權衡以平。氣口成寸。
白話
將氣運行於氣府（皮毛屬於肺，血脈屬於心，兩者結合氣血之精華，將氣運行於氣府，指的是氣匯聚在膻中）。氣府的精華化為神明，留止於心、肝、脾、腎四臟，使臟氣歸於平衡（宗氣積聚於肺，神明出於心，氣盛則神旺，所以氣府的精華就是神明。肺、肝、脾、腎四臟無不依賴神明的留止來作為主宰，然後臟氣才能各自達到平衡，而歸於權衡的狀態。權衡就是平衡的意思）。權衡達到平衡，氣口部位的脈象就能呈現出寸、關、尺的狀態，
原文
以決死生（持權衡之法。氣口分其三部。成其尺寸。百脈俱朝於此。故可以決死生）飲入於胃。遊溢精氣。
白話
用來判斷疾病的生死（掌握權衡的方法，氣口分為三部，形成寸、關、尺，所有經脈都匯聚於此，所以可以判斷生死）。水飲進入胃中，精氣浮游滿溢，
原文
上輸於脾（水飲入胃。則其氣化精微必先輸送於脾。是謂中焦如漚也）脾氣散精。
白話
向上輸送到脾臟（水飲進入胃中，其氣化所生的精微物質必定先輸送到脾，這就是所謂的「中焦如漚」）。脾氣將精華散佈，
原文
上歸於肺（脾得水穀精氣。則散而升之。上如雲霧而歸肺是謂上焦如霧也）通調水道。
白話
向上歸於肺臟（脾得到水穀的精氣，便將其散佈並向上輸送，如同雲霧一般上升歸於肺，這就是所謂的「上焦如霧」）。肺氣通暢調節水液運行的通道，
原文
下輸膀胱（肺氣運行水隨而注。故能通調水道。下輸膀胱。是謂下焦如瀆也）水精四布。
白話
向下輸送到膀胱（肺氣運行，水液隨之灌注，所以能通暢調節水道，向下輸送到膀胱，這就是所謂的「下焦如瀆」）。水液的精華四處佈散，
原文
五經並行（水因氣生。而清濁有分。清者為精。濁者為水。故精歸五臟水歸膀胱。）
白話
五臟經脈同時運行（水液因氣而生成，並且有清濁之分，清的部分是精華，濁的部分是水液，所以精華歸於五臟，水液歸於膀胱）。
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