《針灸逢源》三部九候論

原文

（吳氏作決死生論）形盛脈細。少氣不足以息者危（外有餘而中不足）形瘦脈大。

白話

（吳氏稱之為決死生論）形體豐盛而脈象細小，呼吸短促無力的人，病情危險（這是外形有餘而內裡不足的緣故）。形體消瘦而脈象洪大。

原文

胸中多氣者死（陽有餘而陰不足。故脈反大而多氣喘滿也）參伍不調者病（言於三部九候。或有一二不調為愆和有病）三部九候皆相失者死（以天人言上中下。謂之三才。以人身言上中下謂之三部。三部而各分其三謂之三候三候有天有地有人。合為九候也。上古診脈。不獨寸口於諸經之動脈皆診之。如本篇云。上部天。兩額之動脈。以候頭角之氣。上部地。兩頰之動脈。以候口齒之氣。上部人。耳前之動脈。以候耳目之氣。中部天手太陰也。取寸口以侯肺。中部地。手陽明也。取合谷以候胸中之氣。中部人。手少。陰也。取神門以候心。下部天。足厥。陰也。取太衝以候肝。下部地。足少陰也。取太谿以候腎。下部人。足太陰也。取其門之動脈。又取跗上之衝陽。以候脾胃之氣。此三部九候是也。十八難曰。三部者。寸闕尺也。九候者。浮中沉也。乃單以寸口而分三部九候之診。後世言脈者皆宗之）察九候獨小者病（九候之中。一部獨小。下同）獨大者病。獨疾者病。獨遲者病。獨熱者病獨寒者病。

白話

胸中氣滿喘息的人會死亡（這是陽氣有餘而陰氣不足，所以脈象反而洪大，並且多見氣喘胸悶）。脈象參差不齊、不調和的人會生病（這是指在三部九候中，若有一兩處脈象不調和，就是氣血失調而有病）。三部九候的脈象都相互失應的人會死亡（以天地人來說，上中下稱為三才；以人體來說，上中下稱為三部。每部又各分為三，稱為三候，三候各有天、地、人，合起來就是九候。上古時代診脈，不只診寸口，而是診察各經脈的動脈。就像本篇所說：上部天，是兩額的動脈，用來診察頭角之氣；上部地，是兩頰的動脈，用來診察口齒之氣；上部人，是耳前的動脈，用來診察耳目之氣。中部天，是手太陰經，取寸口來診察肺；中部地，是手陽明經，取合谷穴來診察胸中之氣；中部人，是手少陰經，取神門穴來診察心。下部天，是足厥陰經，取太衝穴來診察肝；下部地，是足少陰經，取太谿穴來診察腎；下部人，是足太陰經，取其門穴的動脈，又取足背上衝陽穴的動脈，來診察脾胃之氣。這就是三部九候。十八難說：三部，就是寸、關、尺；九候，就是浮、中、沉。這是單獨用寸口來區分三部九候的診法。後世談論脈象的人都遵從這個說法）。診察九候，若其中一部脈象獨小，就是有病（在九候之中，若有一部脈象獨小，以下情況相同）；若一部獨大，就是有病；若一部獨快，就是有病；若一部獨慢，就是有病；若一部獨熱，就是有病；若一部獨寒，就是有病。

原文

獨陷下者病（陷下。沉伏也）形肉已脫（脾氣大壞）九候雖調猶死。

白話

若一部脈象獨見沉陷不起，就是有病（陷下，指脈象沉伏）。形體肌肉已經消瘦脫落（這是脾氣嚴重衰敗），即使九候的脈象看起來調和，仍然會死亡。

原文

七診雖見（謂獨小獨大獨疾獨遲獨寒獨熱獨陷下也）九候皆從者不死（從。順也。脈順四時之令。及合諸經之體者是也）

白話

即使出現了七診的脈象（指的是獨小、獨大、獨疾、獨遲、獨寒、獨熱、獨陷下這七種情況），如果九候的脈象都順應正常規律，就不會死亡（從，就是順應的意思。指脈象順應四季的氣候變化，並且符合各經脈的正常體質）。