原文
（次診要經終論之後）夫脈者血之府也（營行脈中故為血府府聚也）長則氣治（氣充和也）短則氣病（氣不足也）數則煩心（內熱）大則病進（邪盛）上盛則氣高。下盛則氣脹。
白話
（接續在〈診要經終論〉之後）脈是血液匯聚的地方（營氣運行於脈中，所以稱為血府，府是聚集的意思）。脈象長表示氣機調和（氣充足和順）；脈象短表示氣機有病（氣不足）；脈象數表示心煩（體內有熱）；脈象大表示病情進展（邪氣旺盛）；上部脈盛表示氣逆上衝；下部脈盛表示氣脹滿。
卷二
脈要精微論
卷二／素問經文（補遺）11 句
原文
代則氣衰（動而中止曰代。為真氣衰乏）細則氣少（減於常脈為細）澀則心痛。
白話
脈象代表示氣機衰敗（跳動中斷稱為代，是真氣衰乏的表現）；脈象細表示氣量不足（比正常脈象細小稱為細）；脈象澀表示心痛。
原文
（脈往來難曰澀。澀為血少。為膹郁。故心痛也）渾渾（濁亂不明）革至（如皮革之堅）如湧泉。（其來汩汩無序但出不返）病進而色弊。
白話
（脈搏往來艱澀稱為澀。澀是血少的表現，會導致氣機鬱悶，所以引起心痛。）脈象渾渾（濁亂不明）、革至（像皮革一樣堅硬）、如湧泉（脈來洶湧無序，只出不返），表示病情進展且面色敗壞。
原文
（言必病進色弊）綿綿其去如弦絕死（脈微而又如弦之斷絕者。真氣絕無故死）
白話
（這是說必定病情進展、面色敗壞。）脈象綿綿無力，去時像琴弦斷絕一樣，這是死證（脈搏微弱而又像琴弦斷絕，是真氣斷絕，所以死亡）。
原文
夫精明（見於目）五色者。（顯於面）氣之華也。赤欲如白裹朱。不欲如赭白欲如鵝羽。不欲如鹽。青欲如蒼璧之澤。不欲如藍。黃欲如羅裹雄黃。不欲如黃土。黑欲如重漆色不欲如地蒼。
白話
眼睛的精明（表現在眼睛）和面部的五色（表現在臉部），是氣機的外在光華。紅色要像白帛包裹硃砂一樣，不要像赭石；白色要像鵝的羽毛，不要像鹽；青色要像蒼玉的光澤，不要像藍草；黃色要像羅紗包裹雄黃，不要像黃土；黑色要像多次塗漆的顏色，不要像地色蒼暗。
原文
（皆欲其潤澤。惡其枯槁）五色精微象見其壽不久也。
白話
（這些都是希望色澤潤澤，厭惡枯槁。）五色的精微氣象完全顯露在外，這個人的壽命就不長久了。
原文
（言精氣化作色。相畢見於外更無藏蓄。是真氣脫也。故壽不久）夫精明者。所以視萬物。別黑白。審短長。（若）以（視也）長為短。以白為黑。如是則精衰矣（精衰則神散）
白話
（這是說精氣化為色澤，全部顯露在外，沒有藏蓄，這是真氣脫失，所以壽命不長。）眼睛的精明，是用來看萬物、辨別黑白、審察長短的。如果看長為短、看白為黑，這樣就是精氣衰竭了（精氣衰竭則神氣渙散）。
原文
夫五臟者。身之強也（藏氣充。則形體強健）頭者精明之府（臟腑之精氣。皆上升於頭。）頭傾（低垂）視深。（目陷無光也）精神將奪矣。（奪失也）背者。胸中之府。背曲肩隨。府將壞矣（此亦臟腑之失強）腰者腎之府。轉搖不能。腎將憊矣。膝者筋之府。
白話
五臟是身體強健的根本（臟氣充足，形體就強健）。頭是精氣神明匯聚的地方（臟腑的精氣都上升於頭）。如果頭低垂、眼睛深陷無光，這是精神將要耗失的表現（奪是失去的意思）。背是胸中臟器匯聚的地方，如果背彎曲、肩膀隨之下垂，這是胸中臟器將要敗壞的表現（這也是臟腑失去強健）。腰是腎臟匯聚的地方，如果腰部不能轉動搖擺，這是腎臟將要衰敗的表現。膝是筋匯聚的地方。
原文
（維絡關節者。膝膕之筋為最）屈伸不能行則僂附。筋將憊矣。
白話
（維繫聯絡關節的，以膝蓋後彎的筋最為重要。）如果膝蓋不能屈伸，走路時身體彎曲、依附他物而行，這是筋將要衰敗的表現。
原文
（僂曲身。附。附物而行。憊。壞也）骨者髓之府。不能久立。行則振掉。
白話
（僂是彎曲身體；附是依附物體行走；憊是敗壞的意思。）骨是骨髓匯聚的地方，如果不能久站，走路時身體震顫搖晃，
原文
骨將憊矣（髓不充於骨也）得強則生失強則死。
白話
這是骨將要衰敗的表現（骨髓不能充養骨骼）。五臟得到強健就能生存，失去強健就會死亡。
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