原文
凡刺之法。必候日月星辰。四時八正之氣。氣定乃刺之。
白話
大凡針刺的方法，必須觀察日月星辰的運行，以及四季八節的氣候變化，等到氣候穩定之後才進行針刺。
卷二
素問八正神明論
卷二／素問經文16 句
原文
（氣針者必察日之□□溫。月之空滿二十□□。□□□□水漏刻及四時正氣八節之風義如下。□氣定□□所宜也）是故。天溫日明。（陽盛陰衰。）則人血淖液。而衛氣汙。故血易瀉氣易行。
白話
（進行針刺時，必須觀察太陽的寒溫、月亮的盈虧與潮汐、計時用的水漏刻度，以及四季的正氣和八節的風向，其意義如下：等到氣候穩定，才是適宜的時機。）因此，天氣溫暖，陽光明媚，（陽氣旺盛，陰氣衰微，）那麼人體的血液就會流動滑利，體液也會滋潤，衛氣也會流暢運行，所以血液容易疏導，氣機容易運行。
原文
（血□液則易寫。氣□□易行）天寒日陰（陽衰陰勝）則人血凝泣。
白話
（血液流動滑利，體液滋潤，就容易疏導；衛氣流暢，就容易運行。）天氣寒冷，太陽陰晦，（陽氣衰微，陰氣亢盛，）那麼人體的血液就會凝結不暢。
原文
（□□）而虛氣沉（虛則難寫。沉則難行）月始生。則血氣始精。衛氣始行。（止□□□）月郭滿。則血氣實。肌肉堅。月郭空。則肌肉減。經□虛衛氣去形獨居。是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺。（營衛疑澀也。）天溫無凝。
白話
（血液凝結不暢，）而衛氣虛弱沉滯，（虛弱就難以疏導，沉滯就難以運行。）月亮剛開始生長時，血氣開始充盈，衛氣開始運行。（停止針刺。）月亮圓滿時，血氣充實，肌肉堅固。月亮虧空時，肌肉減弱，經脈空虛，衛氣散去，形體獨居。因此要順應天時來調節血氣。所以天氣寒冷時不宜針刺，（因為營衛之氣凝滯不暢。）天氣溫暖時不宜使用凝滯的方法。
原文
（血氣。易行也。）月生無瀉（恐伐其生氣）月滿無補。（恐助其邪氣）月郭空無治。
白話
（血氣流動滑利，容易運行。）月亮初生時不宜用瀉法，（恐怕會耗損其生發之氣。）月亮圓滿時不宜用補法，（恐怕會助長其邪氣。）月亮虧空時不宜進行治療。
原文
（此以陰氣虛邪不能去也。）故曰月生而瀉。是為藏虛。（虛其虛也。）月滿而補。血氣揚溢。絡有留血。命曰重實。（實其實也）月郭空而治。是為亂經。陰陽相錯。真邪不別。沉以留止。（邪氣沉留）外虛內亂。淫邪乃起。星辰者。所以制日月之行也。八正者。所以候八風之虛邪。
白話
（這是因為陰氣虛弱，邪氣無法驅除。）所以說，月亮初生時用瀉法，會使臟腑更虛弱，（使虛者更虛。）月亮圓滿時用補法，會使血氣滿溢，經絡中留滯血液，稱為重實，（使實者更實。）月亮虧空時進行治療，會擾亂經脈，陰陽錯亂，正氣與邪氣不能分辨，邪氣沉滯留止，（邪氣沉伏留滯。）外在虛弱，內在混亂，淫邪就會產生。星辰，是用來觀測日月運行的。八正，是用來觀察八方虛邪的。
原文
以時至者也（四正四隅。謂之八正。即八宮也。八方之氣以時而正。謂之八風。從所居之鄉來者為實風。從所術之方來者。為虛風。實風主生長。虛風主殺害。察八正之位。則邪之傷人。虛實可知矣。）四時者。所以分春秋冬夏之氣所在。以時調之也。八正之虛邪。避之勿犯。
白話
（八方之氣按時而至，稱為八正。）八方之氣按時而至，稱為八正，也就是八宮。八方之氣按時而至，稱為八風。從其所在方位吹來的風是實風，從其對沖方位吹來的風是虛風。實風主導生長，虛風主導傷害。觀察八正的位置，那麼邪氣傷人的情況，是虛是實就可以知道了。四季，是用來區分春、夏、秋、冬之氣所在的，以便按時調節。對於八正的虛邪，要避開它，不要觸犯。
原文
（人身之氣。分四時而調之。天地之氣。候虛風而避之）以身之虛。而逢天之虛。兩虛相感其氣至骨入則傷五臟。
白話
（人身的氣，要分四季來調節；天地的氣，要觀察虛風來躲避。）如果人體正氣虛弱，又遇到天氣虛邪，兩虛相互感應，邪氣就會深入到骨頭，進入體內損傷五臟。
原文
（人之虛。血氣虛也。天之虛如歲露論所云乘年之衰。逢月之空。失時之和。因為賊風所傷。是謂三虛是也以虛感虛故邪氣。深入至骨而傷五臟。）工候救之。弗能傷也。故曰天忌不可不知也。
白話
（人體的虛弱，是指血氣虛弱。天氣的虛邪，就像《歲露論》所說的，乘著年運的衰敗，遇到月亮的虧空，失去時節的和順，因而被賊風所傷，這就是所謂的「三虛」。以虛弱的身體感應虛邪，所以邪氣深入到骨頭而損傷五臟。）高明的醫生能察覺並及時救治，就不會受到傷害。所以說，天忌是不可不知道的。
原文
（工能知而勿犯犯而能救。故可弗傷。凡太乙所居之鄉。氣有邪正虛實。出乎天道，所當避忌。故曰天忌。詳見九針論。有圖在卷三。）
白話
（醫生能夠知道天忌而不觸犯，觸犯了也能及時救治，所以可以不受傷害。凡是太乙所居的方位，氣候有邪正虛實之分，這些都出自自然規律，應當避開忌諱。所以稱為天忌。詳細內容可見《九針論》，有圖在卷三。）
原文
寫必用方。（正也。）方者以氣方盛也。以月方滿也。以日方溫也以身方定也。以息方吸而內針。（氣之來也）乃復候其方吸而轉針。
白話
瀉法必須用「方」的原則。（方，就是端正。）所謂方，是指在氣機正盛的時候，在月亮正圓的時候，在天氣正溫暖的時候，在身體正安定的時候，在呼吸正吸氣的時候進針。（這是氣機來到的時機。）然後再等待病人正吸氣時轉動針。
原文
（此即先補真氣也。）乃復候其方呼而徐引針。（引猶出也。）故曰瀉必用方。其氣易行焉。補必用員。（員。活也）員者。行也。行者。移也。
白話
（這就是先補充真氣。）然後再等待病人正呼氣時緩慢地拔出針。（引，就是拔出。）所以說，瀉法必須用方的原則，這樣氣機才容易運行。補法必須用「員」的原則。（員，就是靈活。）員，就是運行。運行，就是移動。
原文
（行者。行其氣。移者。導其滯。凡正氣不足。則營衛不行血氣留滯故用員。以行之補之。）刺必中其營。（深人血脈。）復以吸排之也。
白話
（運行，就是運行其氣機。移動，就是引導其滯塞。凡是正氣不足，就會導致營衛運行不暢，血氣留滯，所以用員的原則，來運行它、補充它。）針刺必須刺中營分。（深入血脈。）然後在吸氣時排出邪氣。
原文
（排。除去也。即下篇候吸引針之謂。）故員與方非針也。
白話
（排，就是除去。就是下篇所說的等待吸氣時出針的意思。）所以員與方不是指針的形狀。
原文
（非針之形。言針之用也。按官能篇曰瀉必用員補必用方詳求其意靈樞言員者流利也用針員活而迎奪之。故可以瀉。方即端正安靜之謂。微留疾出。防護真氣。故可以補。與本篇似乎相反。然方員義各有發明。不可執一也。）故養神者。必知形之肥瘦。榮衛血氣之盛衰。血氣者人之神。不可不謹養。
白話
（不是指針的形狀，而是指針刺的運用。按照《官能》篇所說：「瀉必用員，補必用方。」詳細探究其含義，《靈樞》說「員」是指流利，用針靈活而迎頭奪取邪氣，所以可以用於瀉法。「方」是指端正安靜，微微留針後快速出針，以保護真氣，所以可以用於補法。這與本篇的說法似乎相反，但方與員的含義各有闡發，不能固守一種說法。）所以，調養神氣的人，必須了解形體的胖瘦，營衛血氣的盛衰。血氣是人體的神氣，不可不謹慎調養。
原文
（形者。神之體神者。形之用故欲養神者。不可不謹養其形。）
白話
（形體是神氣的載體，神氣是形體的功用。所以想要調養神氣的人，不可不謹慎調養其形體。）
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