原文
凡刺之真。必先治神。（正氣也。）五臟已定。九候已備後乃存針眾脈不見眾凶弗聞。外內相得。無以形先。可玩往來。乃施於人。人有虛實。五虛勿近。五實勿遠。
白話
凡是針刺的關鍵，必定先要調治精神（指正氣）。五臟的功能已經安定，九候的脈象已經具備，然後才能存念於針刺；此時眾多的脈象都看不見，眾多的凶兆也聽不到。體表與體內相互協調，不能以外形為先。能夠熟練掌握氣血的往來運行，才能施針於人。人體有虛證與實證，五種虛證不可輕易用針，五種實證不可放棄用針。
卷二
素問寶命全形論
卷二／素問經文9 句
原文
（虛病不利於針。實邪最所當肘）至其當發。間不容瞚。
白話
（虛弱的疾病不適宜用針，實邪最應當抓緊時機治療）到了應當發出針的時候，其間連一眨眼的工夫都不能耽誤。
原文
（發出針也。瞚。瞬同。言針發有期或遲或速。在氣機之頃不可以瞬息誤也）手動若務。
白話
（發出針的意思。瞚，同「瞬」。是說針的發出有確定的時機，或遲或速，在於氣機變化的瞬間，不可以有瞬息耽誤）手部操作要專注如一。
原文
（動。用針也。務。專其務而心無二也。）針耀而勻。
白話
（動，指用針。務，指專注於其事而心無旁騖。）針具要明亮潔淨，操作要均勻平穩。
原文
（耀。精潔也勻。舉措從容也。）靜意視義。觀適之變。
白話
（耀，指精細潔淨。勻，指舉止從容。）靜心觀察針刺的意義，審視氣至之後的變化。
原文
（適至也變虛實之變也。觀之以靜。察變之道也）是謂冥冥。（幽隱也）莫知其形。
白話
（適，指到達。變，指虛實的變化。以平靜的心態去觀察，這是察覺變化的方法）這就叫做「冥冥」（幽深隱微），沒有人能知道它的形跡。
原文
（言血氣之變。不形於外。惟明者能察有與無。）
白話
（是說血氣的變化，不顯露於外表，只有明白的人才能察覺其有無。）
原文
刺虛者須其實。（補虛須納其氣而實之。）刺實者須其虛。
白話
針刺虛證時，必須等到正氣充實。（補虛必須納入正氣而使它充實。）針刺實證時，必須等到邪氣虛衰。
原文
（瀉實須泄其氣而虛之）經氣已至慎守勿失深淺在志。遠近若一。如臨深淵手如握虎神無營於眾物。（詳在針解篇）
白話
（瀉實必須泄去邪氣而使它虛衰）經氣已經到來，要謹慎守護不可錯失；進針的深淺在於意念，取穴的遠近如同一致。如同面臨深淵，手如同握住猛虎，精神不為眾多事物所擾亂。（詳見《針解篇》）
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