原文
天食人以五氣（吳注風氣入肝。暑氣入心。濕氣入脾。燥氣入肺。寒氣入腎。當其不亢不害。則能養人矣）地食人以五味（酸苦甘辛鹹）五氣入鼻。藏於心肺。上使五色修明。
白話
天用五氣供養人（吳注：風氣進入肝臟，暑氣進入心臟，濕氣進入脾臟，燥氣進入肺臟，寒氣進入腎臟。當它們不過度、不產生危害時，就能滋養人），地用五味供養人（酸、苦、甘、辛、鹹）。五氣從鼻進入，藏於心肺，向上使五色明潤。
卷二
素問六節藏象論
卷二／素問經文15 句
原文
音聲能彰（心肺得受天氣。入通五臟。生五色而發音聲）五味入口。藏於腸胃。
白話
聲音能夠彰顯（心肺得到天氣，通達五臟，產生五色而發出聲音）。五味從口進入，藏於腸胃。
原文
味有所藏以養五氣（酸入肝。苦入心甘入脾。辛入肺。鹹入腎。五味各有所藏。五臟則以之養。而氣從矣）氣和而生津液相成。
白話
味道有所貯藏以滋養五氣（酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎。五味各自有所貯藏，五臟則用它來滋養，而氣就順從了）。氣調和則生成津液，相互成就。
原文
神乃自生（氣得乎味。味以養氣。為陰陽。和而化生津液。相以成精。精充而神自生矣）
白話
神自然產生（氣得到味的滋養，味用來養氣，形成陰陽，調和而化生津液，相互輔助以生成精，精充實則神自然產生）。
原文
心者。生之本（心屬陽。陽主生。萬物系之以存亡）神之變也（心藏神變化由之）其華在面。
白話
心是生命的根本（心屬陽，陽主生，萬物依靠它存亡），是神變化的地方（心藏神，變化由此而出），它的光華表現在面部。
原文
其充在血脈（心主血脈。血足則面容光彩。脈絡滿盈）為陽中之太陽。
白話
它的充實表現在血脈（心主血脈，血足則面容光彩，脈絡充盈），屬於陽中的太陽。
原文
通於夏氣（心王於夏氣合太陽）肺者氣之本魄之處也（肺主氣而藏魄其華在毛。其充在皮（肺主身之皮毛））為陽中之太陰。
白話
通於夏氣（心主於夏，氣合於太陽）。肺是氣的根本，魄的所在（肺主氣而藏魄，它的光華在毛髮，它的充實在皮膚（肺主管全身的皮毛）），屬於陽中的太陰。
原文
通於秋氣（肺王於秋。以太陰之氣而居陽分故為陽中之太陰）腎者。
白話
通於秋氣（肺主於秋，以太陰之氣而居於陽分，所以是陽中的太陰）。腎是...
原文
主蟄封藏之本（腎藏志主閉藏精之處也（藏精））其華在發（腎主腦髓）其充在骨（腎合骨也）為陰中之少陰。通於冬氣（腎王於冬又為陰藏）肝者。
白話
主管蟄伏封藏的根本（腎藏志，主管閉藏，是藏精的地方（藏精）），它的光華在頭髮（腎主腦髓），它的充實在骨（腎合骨），屬於陰中的少陰。通於冬氣（腎主於冬，又是陰藏）。肝是...
原文
罷（炎同）極之本（肝主筋。運動過勞。筋必罷極）魂之居也（肝藏魂）其華在爪。
白話
罷（與「炎」同字）極的根本（肝主筋，運動過度勞累，筋必定疲倦至極），是魂的居所（肝藏魂），它的光華在爪甲。
原文
其充在筋（爪者筋之餘）以生血氣（肝屬木主於春為發生之始）其味酸。其色蒼。此為陽中之少陽。
白話
它的充實在筋（爪是筋的末端），用以生長血氣（肝屬木，主於春，是生發的開始），它的味道是酸，它的顏色是蒼，這是陽中的少陽。
原文
通於春氣（肝位居東。故為陽）脾胃大腸小腸三焦膀胱者。倉廩之本。
白話
通於春氣（肝位居東方，所以為陽）。脾胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是倉廩的根本。
原文
（盛受水穀）營之居也（營出中焦）名曰器。能化糟粕轉味而入出者也。
白話
（盛受水穀），營的居所（營出於中焦），名稱叫器，能夠轉化糟粕，轉運味道而入口和排泄。
原文
其華在唇四白（唇者脾之榮）其充在肌肉（肌肉脾之合）其味甘。其色黃。
白話
它的光華在唇四白（唇是脾的榮華），它的充實在肌肉（肌肉是脾的配合），它的味道是甘，它的顏色是黃。
原文
此至陰之類通於土氣（此總結六腑）凡十一臟取決於膽也（膽能通達陰陽。）
白話
這是至陰的類型，通於土氣（此處總結六腑）。所有十一臟都取決於膽（膽能夠通達陰陽）。
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