原文
心者。君主之官也。神明出焉（心為一身之主）肺者相傅之官。
白話
心臟，是如同君主的器官，精神智慧由此產生（心是全身的主宰）。肺臟，是如同宰相的器官。
卷二
素問靈蘭秘典論
卷二／素問經文9 句
原文
治節出焉（肺與心皆居隔上。故曰相傅。肺主氣。氣調則榮衛。臟腑無所不治。故曰治節出焉）肝者將軍之官。
白話
治理調節的功能由此產生（肺與心都位於橫膈膜之上，所以稱為宰相。肺主導氣，氣調和則營衛協調，臟腑沒有不受治理的，所以說治理調節由此產生）。肝臟，是如同將軍的器官。
原文
謀膚出焉（肝性急而志怒。故為將軍之官。木主發生故為謀膚所出）膽者中正之官。
白話
謀略思慮由此產生（肝的性情急躁而容易發怒，所以是將軍的器官。五行中木主生長，所以是謀略思慮產生的地方）。膽，是如同中正官的器官。
原文
決斷出焉（膽性剛直。為中正之官。主決斷）膻中者。臣使之官。
白話
決斷由此產生（膽的性情剛強正直，是中正的器官，主管決斷）。膻中，是如同臣使的器官。
原文
喜樂出焉（膻中亦名氣海。主化氣而承治節宣神明者也。是行君相之令。故曰臣使。然膻中氣舒則喜樂。氣不舒則悲愁故為喜樂所出。膻中。即包絡也）脾胃者。倉廩之官。
白話
喜樂的情感由此產生（膻中也稱為氣海，主管化生氣息並承接治理調節、宣發神明的功能。這是執行君主與宰相命令的，所以稱為臣使。然而膻中氣機舒暢就喜樂，氣機不舒暢就悲愁，所以是喜樂產生的地方。膻中，就是心包絡）。脾臟與胃，是如同倉廩的器官。
原文
五味出焉（脾主運化。胃司受納。故為倉廩之官。脾胃和則知五味。不和則諸物無味。故曰五味出焉）大腸者。傳道之官。變化出焉（主出糟粕）小腸者。受盛之官。
白話
五味的感知由此產生（脾主管運化，胃主管接納，所以是倉廩的器官。脾胃調和就能辨別五味，不調和則各種食物都覺得無味，所以說五味由此產生）。大腸，是如同傳導的器官，變化糟粕由此產生（主管排出糞便）。小腸，是如同受盛的器官。
原文
化物出焉（小腸居胃之下。受盛水穀。分清濁而下降。故曰化物出焉）腎者。作強之官。伎（技同）巧出焉腎臟精。精盛形成。則作用強力。水能化。生萬物。故出伎巧）三焦者。決瀆之官。
白話
消化食物由此產生（小腸位於胃的下方，承接容納水穀，分別清濁並向下輸送，所以說消化食物由此產生）。腎臟，是如同作強的器官，技巧由此產生（腎臟儲藏精，精氣充足則形體強健，就能發揮強勁的作用。水能變化，生成萬物，所以產生技巧）。三焦，是如同疏通水道的器官。
原文
水道出焉（決。通也。瀆水道也。上焦不治水溢高原。中焦不治。水停中脘。下焦不治。水蓄膀胱。三焦氣治。則水道刺）膀胱者。州都之官。津液藏焉。
白話
水道的通利由此產生（決，是疏通的意思；瀆，指水道。上焦失調則水液氾濫於上部，中焦失調則水液停滯於中脘，下焦失調則水液積聚於膀胱。三焦氣機調暢，則水道通利）。膀胱，是如同州都的器官，津液儲藏於此。
原文
氣化則能出矣（三焦水液俱出膀胱是為都會之地。津液所藏。膀胱有下口而無上口。津液之入者為水。水之化者由氣。有化而入。而後有出。是謂氣化則能出矣。入氣不化。則水歸大腸而為泄瀉。出氣不化。則閉塞下竅而為癃腫）凡此十二官者不得相失也。
白話
經過氣化作用，津液才能排出（三焦的水液都匯聚於膀胱，膀胱是總匯之地，是津液儲藏的地方。膀胱有下口而沒有上口，進入的津液是水，水的氣化依靠氣。有氣化而後進入，之後才能排出，這就是所謂的氣化則能出矣。如果進入的氣不化，水就會流向大腸而導致泄瀉；如果排出的氣不化，就會阻塞下竅而導致小便不通或腫脹）。以上這十二個器官，不能相互失調。
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