原文
陰陽者。天地之道也。（天生於動。地生於靜）萬物之綱紀（總之為綱周之為紀）變化之父母（物生謂之化。物極謂之變。皆陰陽之所生。故為父母）生殺之本始（本根本。始終始也）神明之府也（神。變化不測也。明。三光著象也。府所以藏物也。神明出於陰陽故陰陽為神明之府）治病必求於本（天地萬物變化生殺而神明者皆本於陰陽。病所從生。皆不外陰陽二氣。或本於陰。或本於陽。必求其故而施治也）故積陽為天。積陰為地。
陰陽是天地間的根本道理。（天產生於動，地產生於靜。）它是萬物的綱領準則（總結稱為綱，維繋稱為紀）。它是變化的根源（萬物的生成稱為化，萬物的極致稱為變，都是陰陽所產生的，所以稱為父母）。它是生成與毀滅的根本所在（本就是根本，始就是起始）。它是神明的來源（神是指變化難以預測，明是指日月星三光照耀，府是用來儲藏的地方，神明從陰陽產生所以陰陽是神明的所在）。治療疾病必須尋求根本原因（天地萬物的變化與生滅都根源於陰陽，疾病的產生也都離不開陰陽二氣的作用，或根源於陰，或根源於陽，必須找出原因來施治）。所以陽氣積聚形成天，陰氣積聚形成地。
原文
陰靜陽躁陽生陰長陽殺陰藏（陽不獨立。必得陰而後成。如陽和發生。雨露長養。是陽生陰長也。陰不自專。必因陽而後行。如寒列閉藏。風霜肅殺。是陽殺陰藏也）陽化氣（陽動而散）陰成形（陰靜而疑）寒極生熱。
陰是靜止的，陽是躁動的。陽主生發，陰主成長；陽主肅殺，陰主閉藏。（陽不能單獨存在，必須得到陰才能成就。例如溫暖和煦使萬物發生，雨露滋潤使萬物成長，這就是陽生陰長。陰不能獨自行事，必須依靠陽才能運行。例如寒氣凝結閉藏，風霜肅殺萬物，這就是陽殺陰藏。）陽能化生氣（陽運動而發散）。陰能構成形（陰靜止而凝聚）。寒到極點就產生熱。
熱到極點就產生寒。（陰到了極點就會生陽，陽到了極點就會生陰。）寒氣產生濁陰。
原文
熱氣生清（寒氣疑滯故生濁陰熱氣升散。故生清陽）清氣在下。則生飧泄濁氣在上。
熱氣產生清陽。（寒氣凝結滯留所以產生濁陰，熱氣上升發散所以產生清陽。）清陽之氣如果停留在下方，就會發生完穀不化的腹瀉；濁陰之氣如果上升到上方。
原文
則生䐜脹（清陽陷於下而不能升。故為飧泄。濁陰逆於上而不能降。故為䐜脹。由膻中不化氣。胸膈滿也）此陰陽反作。
就會發生䐜脹。（清陽陷入下方而不能上升，所以造成完穀不化的腹瀉。濁陰逆行上方而不能下降，所以造成䐜脹。這是因為胸中不能運化氣機，導致胸膈脹滿。）這是陰陽相反運作的結果。
原文
病之逆從也（陰陽相反。清濁易位。則為逆。順則為從也）故清陽為天。濁陰為地。地氣上為云。天氣下為雨。
所表現的疾病，有逆證和從證兩種情況。（陰陽相反，清濁交換位置，就是逆證；陰陽順從，就是從證。）所以清陽之氣上升形成天，濁陰之氣下降形成地。地面的水氣上升形成雲，天空的雲氣下降形成雨。
原文
雨出地氣云出天氣（天地者。陰陽之形體也。雲雨者。天地之精氣也。陰在下為精。即水也精升則化為氣。陽在上者為氣。即云也。氣降則化為精。故又曰雨出地氣。云出天氣。出通也）故清陽出上竅濁陰出下竅（本乎天者親上本乎地者親下）清陽發腠理濁陰走五臟清陽實四肢濁陰歸六腑（陽主外。陰主內）水為陰火為陽（人身之水火）陽為氣陰為味（藥食氣味）味歸形。形歸氣。氣歸精。
雨出自地氣，雲出自天氣。（天地是陰陽的形體，雲雨是天地的精氣。陰在下方形成精，就是水；精上升就化為氣。陽在上方形成氣，就是雲；氣下降就化為精。所以又說雨出自地氣，雲出自天氣。出是相通的意思。）所以清陽之氣從上面的孔竅發出，濁陰之氣從下面的孔竅排出。（來源於天的親近上方，來源於地的親近下方。）清陽之氣發散到肌肉腠理，濁陰之氣浸潤到五臟；清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸入六腑。（陽主管外在，陰主管內在。）水屬陰，火屬陽。（這是指人身的水火。）氣屬陽，味屬陰。（這是指藥物和食物的氣味。）味歸屬於形，形歸屬於氣，氣歸屬於精。
原文
精歸化（形食味。故味歸形。氣生形。故形歸氣。精食氣。故氣歸精。化生精故精歸化）精食氣形食味（氣和精生。味和形長）化生精。
精歸屬於化。（形體依靠味來養育，所以味歸屬於形；氣生成形體，所以形歸屬於氣；精依靠氣來養育，所以氣歸屬於精；化生精，所以精歸屬於化。）精依靠氣來養育，形依靠味來養育。（氣和諧則精生成，味和諧則形成長。）化生精。
原文
氣生形（精生於運化之神。形生於無形之氣。前言精歸化者。未化之前由精為化也。此言化生精者。既化之後。由化生精也）味傷形。
氣生成形體。（精產生於運化的神機，形產生於無形的氣。前文說精歸屬於化，是指在未化之前由精而起化；這裡說化生精，是指在既化之後由化而生精。）味能傷害形體。
原文
氣傷精（味太過則偏勝故傷形氣有餘。便是火。故傷精）精化為氣（元氣由精而化）氣傷於味（食傷則氣怠）陰味出下竅（味有質故下流）陽氣出上竅（氣無形故上達）味厚者為陰薄為陰之陽。
氣能傷害精。（味太過就會偏勝所以傷害形，氣有餘就是火，所以傷害精。）精可以化為氣（元氣由精化生而來。）氣會被味所傷（飲食過度則氣怠惰。）味屬陰從下竅排出（味有形質所以向下流行。）氣屬陽從上竅發出（氣無形所以向上達。）味厚重的屬於純陰，味輕薄的屬於陰中之陽。
原文
氣厚者為陽薄為陽之陰（味為陰氣為陽）味厚則泄。
氣厚重的屬於純陽，氣輕薄的屬於陽中之陰。（味屬陰，氣屬陽。）味厚重的就會泄下。
原文
薄則通（味厚者能泄於下味薄者能通利）氣薄則發泄。
味輕薄的就會通利。（味厚重的能從下方泄出，味輕薄的能通利。）氣輕薄的就會發散泄出。
原文
厚則發熱（氣薄者能發散。氣厚者能發熱）壯火之氣衰少火之氣壯（壯已必衰。少已必壯）壯火食氣。氣食少火。壯火散氣。
氣厚重的就會發熱。（氣輕薄的能發散，氣厚重的能發熱。）壯火使氣衰減，少火使氣旺盛。（壯大了必然衰減，年少了必然旺盛。）壯火消耗氣，氣依靠少火。（壯火耗散氣。）
原文
少火生氣（火即氣也。火壯則耗散元氣。故壯火食氣少火則生長元氣。故氣食少火）氣味。辛甘發散為陽。
少火生氣。（火就是氣。火太旺就會耗散元氣，所以壯火消耗氣；少火就能生長元氣，所以氣依靠少火。）藥物的氣味，辛味和甘味具有發散作用的屬於陽。
原文
酸苦湧泄為陰（此言正味之陰陽）陰勝則陽病。陽勝則陰病。陽勝則熱。陰勝則寒（陰陽偏勝之為病）重寒則熱。重熱則寒（物極則變）寒傷形。熱傷氣氣傷痛。形傷腫。故先痛而後腫者。
酸味和苦味具有湧吐泄下作用的屬於陰。（這是說正味的陰陽屬性。）陰偏盛就產生陽病，陽偏盛就產生陰病。陽偏盛就生熱，陰偏盛就生寒。（這是陰陽偏盛所生的病。）過度的寒會變為熱，過度的熱會變為寒。（事物到了極點就會轉變。）寒邪傷害形體，熱邪傷害氣；氣受傷就產生疼痛，形受傷就產生腫脹。所以先疼痛而後腫脹的。
是氣先受傷而影響到形體。（氣先發病然後傷害到形。）先腫脹而後疼痛的。
原文
形傷氣也（形先病而傷及於氣）風勝則動（振掉搖動之病）熱勝則腫（丹毒癰腫之病）燥勝則乾（津液枯涸。內外乾澀之病）寒勝則浮（寒勝則陽氣不運。故脹滿虛浮）濕勝則濡瀉（士不能制水。故為注泄。濡音如。濕滯也）喜怒傷氣（言喜怒則悲憂恐同矣）寒暑傷形（言寒暑則燥濕風同矣）
是形先受傷而影響到氣。（形先發病然後傷害到氣。）風邪偏盛就會動搖（產生振顫、抽搐、搖動等病症）。熱邪偏盛就會腫脹（產生丹毒、癰膿、腫毒等病症）。燥邪偏盛就會乾枯（產生津液枯竭、內外乾澀等病症）。寒邪偏盛就會虛浮（寒偏盛則陽氣運行不暢，所以脹滿虛浮）。濕邪偏盛就會濡瀉（土不能制水，所以造成水瀉。濡讀如，是指濕滯）。喜怒等情志過度會傷害氣（說到喜怒，那麼悲、憂、恐等同樣會傷氣）。寒暑等外邪過度會傷害形（說到寒暑，那麼燥、濕、風等同樣會傷形）。
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