原文
（次脈度篇之後）營出於中焦。（胃之中脘）衛出於下焦（臍下一寸陰交為下焦）上焦出於胃上口。並咽以上貫膈而布胸中。（膻中之分）走腋。循太陰之分而行。還至陽明。上至舌。下足陽明。常與營俱行於陽二十五度。行於陰辦二十五度。一周也。故五十度而復大會於太陰矣 中焦亦。並胃中。出上焦之後此所受氣者。泌糟粕蒸津液。化其精微。上注於肺脈乃化而為血。以奉生身。莫貲於此。故獨得行於經隧。命曰營氣。營衛者。精氣也。血者神氣也。故血之與氣。異名同類焉。故奪血者無汗。奪汗者無血。下焦者。別迴腸。（大腸）注於膀胱面滲入焉。故水穀者。常並居於胃中。成糟粕。而俱下於大腸而成下焦滲而俱下。濟泌別汁。
白話
（接續在〈脈度篇〉之後）營氣出自中焦（胃的中脘部位），衛氣出自下焦（肚臍下一寸的陰交穴為下焦）。上焦出自胃的上口，沿著咽喉上行，穿過橫膈膜而佈散於胸中（膻中的部位），然後走向腋下，沿著手太陰經的路徑運行，再迴繞到手陽明經，向上到達舌頭，向下循行足陽明經。衛氣經常與營氣一同運行，在陽分運行二十五度，在陰分運行二十五度，共為一個周次。因此運行五十度之後，又會合於手太陰經。中焦也是並行於胃中，位於上焦之後。此處所接受的氣，能泌別糟粕、蒸化津液，化生出精微物質，向上輸注到肺脈，進而化生為血液，用來奉養身體生命，沒有比這更重要的了。因此這精微物質能單獨運行於經脈隧道之中，稱為營氣。營氣與衛氣，都是精氣；血液則是神氣。所以血與氣，名稱雖不同，但本質是同類的。因此失血過多的人不可再發汗，汗出過多的人不可再耗血。下焦則分別走向大腸，注入膀胱，並滲入其中。所以水穀通常一同停留在胃中，形成糟粕，然後一起下傳到大腸，形成下焦的滲漏而下行，經過泌別清濁、分離汁液。