原文
夫聖人之起天地之數也。一而九之。故以立九野。九而九之。九九八十一。以起黃鐘數焉。以針應數也。一者。天也。天者陽也。五臟之應天者肺。肺者。五臟六腑之蓋也。皮者。肺之合也。人之陽也。故為之治針。必以大其頭而銳其末。令母得深入而陽氣出。（所用在淺。但欲出其陽邪耳。）二者。地也。人之所以應土者肉也。故為之治針。必筒其身而圓其末。令母得傷肉分。傷則氣得竭。三者。人也。人之所以成生者。血脈也。故為之治針。必大其身而圓其末。令可以按脈勿陷以致其氣。令邪氣獨出。
聖人創立天地的數理，從一開始推演到九，因此確立了九野的劃分。九再乘以九，得到九九八十一，以此確立黃鐘的律數，而針的形制也與這些數字相應。第一種針對應天，天屬陽。五臟中與天相應的是肺，肺是五臟六腑的華蓋。皮毛是肺所主的，是人體的陽氣所布之處。因此製造第一種針時，必須使針頭大而針尖銳利，使它不致深入而能宣洩陽氣。（此針用於淺刺，只為了宣洩陽邪。）第二種針對應地，人體中與土相應的是肌肉。因此製造第二種針時，必須使針身像竹筒般圓直，針尖圓鈍，使它不致損傷肌肉分理，若損傷了肌肉，氣就會耗竭。第三種針對應人，人體得以生存是靠血脈。因此製造第三種針時，必須使針身較大而針尖圓鈍，使它可以用來按壓血脈而不致深陷，以引導氣機，讓邪氣單獨外出。
原文
（用在按脈致氣以出其邪。勿得過深陷於血脈之分也。）四者。時也。時者。四時八風之客於經絡之中。為瘤病者也。（瘤留也。）故為之治針。必筒其身而鋒其末。令可以瀉熱出血而痼病竭五者。音也。音者。冬夏之分。分於子午。陰與陽別。寒與熱爭。兩氣相搏。合為癰膿者也。故為之治針。必令其末如劍鋒。可以取大膿。六者。律也。律者。調陰陽四時。而合十二經脈。虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針。必令尖如毛。（毫同）且圓且銳。中身微大以取暴氣。七者。星也。星者。人之七竅。邪之所客於經而為痛痹。舍於經絡者也。故為之治針。令尖如蚊虻喙。靜以徐往。微以久留。正氣因之。真邪俱往出針而養者也。
（此針用於按脈導氣以驅邪，不可過深陷入血脈之中。）第四種針對應時，時是指四季八風之邪侵入經絡，形成瘤病。（瘤即留滯之意。）因此製造第四種針時，必須使針身如筒而針尖鋒利，使它可以瀉熱出血，讓頑固的病邪消散。第五種針對應音，音是指冬夏的分界，分在子午時辰，陰陽分離，寒熱相爭，兩氣相互搏結，合而形成癰膿。因此製造第五種針時，必須使針尖像劍鋒一樣，可以用來吸取大的膿瘍。第六種針對應律，律是指調和陰陽四時，配合十二經脈，虛邪侵入經絡而形成急性痹症。因此製造第六種針時，必須使針尖像毫毛一樣，既圓又銳，針身中部稍大，用以祛除暴發的邪氣。第七種針對應星，星是指人的七竅，邪氣侵入經絡形成痛痹，留滯在經絡之中。因此製造第七種針時，使針尖像蚊虻的喙一樣細小，安靜地緩慢刺入，輕微地長時間留針，正氣因此得以恢復，真氣與邪氣一起外出，出針後便能調養。
原文
（用在微細徐緩。漸散其邪。以養真氣）八者風也。風者。人之股肱八節也。八正之虛風。八風傷人。內舍於骨解腰脊節腠理之間為深痹也。故為之治針。必長其身。鋒其末。可以取深邪遠痹。九者野也。野者。人之節解皮膚之間也。淫邪流溢於身如風水之狀。而溜不能過於機關大節者也。故為之治針令小大如挺。其鋒微圓以取大氣之不能過於關節者也。（九針圖在卷三）
（此針用於細微緩慢地漸漸驅散邪氣，以滋養真氣。）第八種針對應風，風是指人體的四肢和八個關節。八方的虛風，八風傷害人體，內藏於骨節、腰脊關節和腠理之間，形成深部的痹症。因此製造第八種針時，必須使針身長，針尖鋒利，可以祛除深部的邪氣和深遠的痹症。第九種針對應野，野是指人體的關節解理和皮膚之間。淫邪流溢全身，像風水一樣，流注而不能通過關節大節。因此製造第九種針時，使針的大小像挺杖，針尖稍微圓鈍，用以祛除不能通過關節的大邪氣。（九針圖在卷三）
人體身形與九野相應。左足對應立春，其日為戊寅、己丑。
原文
（此左足應艮宮東北方也。立春後。東北節氣也。寅醜二日。東北日辰也。故其氣皆應於艮宮。然乾坤艮巽。四隅之宮也震兌坎離四正之宮也。土王於四季。故四隅之宮皆應戊己。而四震之宮各有所王。後仿此。）左脅應春分。其日乙卯。
（這是左足對應艮宮，即東北方。立春之後，是東北方向的節氣。寅、醜這兩天，是東北方向的日辰。所以它的氣機都與艮宮相應。然而乾坤艮巽是四隅之宮，震兌坎離是四正之宮。土氣旺盛於四季，所以四隅之宮都與戊己相應，而四正之宮各有所主。以後都依照這個規律。）左脅對應春分，其日為乙卯。
原文
（此左脅應正宮。正東方也。春分後。正東節氣也。乙卯日東方之正也。故其氣皆相應。）左手應立夏。
（這是左脅對應正宮，即正東方。春分之後，是正東方向的節氣。乙卯日是東方的正位，所以它的氣機都相應。）左手對應立夏。
原文
其日戊辰己巳（此左手應巽宮。東南方也。立夏後。東南節氣也。戊辰己巳東南日辰也。故其氣皆相應。）膺喉首頭應夏至。其日丙午。
其日為戊辰、己巳。（這是左手對應巽宮，即東南方。立夏之後，是東南方向的節氣。戊辰、己巳是東南方向的日辰，所以它的氣機都相應。）胸部、喉部、頭部對應夏至，其日為丙午。
原文
（膺喉首頭應離宮正南方也夏至後。正南節氣也。丙午日。南方之正也。故其氣皆相應。）右手應立秋。其日戊申己未。
（胸部、喉部、頭部對應離宮，即正南方。夏至之後，是正南方向的節氣。丙午日是南方的正位，所以它的氣機都相應。）右手對應立秋，其日為戊申、己未。
原文
（此右手應坤宮。西南方也。立秋後。西南節氣也。戊申己未。西南日辰也。故其氣皆相應。）右脅應秋分。其日辛酉。
（這是右手對應坤宮，即西南方。立秋之後，是西南方向的節氣。戊申、己未是西南方向的日辰，所以它的氣機都相應。）右脅對應秋分，其日為辛酉。
原文
（此右脅應兌宮。正西方也。秋分後正西節氣也。辛酉日。西方之正也故其氣皆相應）右足應立冬。其日戊戌己亥。
（這是右脅對應兌宮，即正西方。秋分之後，是正西方向的節氣。辛酉日是西方的正位，所以它的氣機都相應。）右足對應立冬，其日為戊戌、己亥。
原文
（此右足應乾宮。西北方也。立冬後。西北節氣也。戊戌己亥西北日辰也。故其氣皆相應。）腰尻下竅應冬至。
（這是右足對應乾宮，即西北方。立冬之後，是西北方向的節氣。戊戌、己亥是西北方向的日辰，所以它的氣機都相應。）腰部、尾骨、下竅對應冬至。
原文
其日壬子（此腰尻下竅應坎宮。正北方也冬至後。正北節氣也。壬子日。北方之正也。故其氣皆相應）六腑膈下三臟應中州。其大禁大禁太乙所在之日。及諸戊己。
其日為壬子。（這是腰部、尾骨、下竅對應坎宮，即正北方。冬至之後，是正北方向的節氣。壬子日是北方的正位，所以它的氣機都相應。）六腑、膈下、三臟對應中州。其大禁是指太乙所在的日期，以及所有的戊己日。
原文
（此膈下應中宮也膈下。腹中也。三臟。肝脾腎也。六腑三臟。俱在膈下腹中。故應中州其大禁者在太乙所在之日。及諸戊己日。蓋戊己屬上。雖寄王於四季。而實為中宮之辰故其氣應亦如太乙。即冬至居葉蟄宮四十六日。立春居天留宮四十六日之類是也。。張景岳曰。九宮八風篇止言八宮。而不及中宮此節乃言中宮太乙所在之日意者於八宮太乙數中。幾值四季土王用專之日。即中宮太乙之期也。惟博者正之。）凡此九者。（九宮）善候八正所在之處。
（這是膈下對應中宮。膈下是指腹中。三臟是指肝、脾、腎。六腑三臟都在膈下腹中，所以對應中州。其大禁是在太乙所在的日期，以及所有的戊己日。因為戊己屬土，雖然寄旺於四季，但實際上是中宮的辰位，所以它的氣機感應也如同太乙。就像冬至時太乙居於葉蟄宮四十六天，立春時居於天留宮四十六天之類的情況。張景岳說：九宮八風篇只提到八宮，而沒有提到中宮。這一節卻說到中宮太乙所在的日期，意思是在八宮太乙的數理中，凡是遇到四季土旺專主的日子，就是中宮太乙的時期。這需要博學的人來考證。）凡是這九個方面（指九宮），都能妥善地觀察八方正氣所在的位置。
原文
（八正。即八方王氣之所在。太乙之謂也。九宮定則八正之氣可候矣）所主左右上下。身體有癰腫者。欲治之。無以其所直之日潰治之。是謂天忌日也。（太乙所在天忌圖在卷三。）
（八正就是八方旺氣所在的位置，也就是太乙所說的。九宮確定了，那麼八方的正氣就可以觀察了。）它所主管的左右上下，如果身體有癰腫，想要治療它，不要在它所值的日辰進行破潰治療，這叫做天忌日。（太乙所在的天忌圖在卷三。）
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