原文
解惑者。盡知調陰陽補瀉。有餘不足。相傾移也。
白話
解惑，就是完全了解調理陰陽、補虛瀉實的方法，使有餘與不足相互轉移平衡。
卷一
靈樞刺節真邪篇（2）
卷一／靈樞經文21 句
原文
（解惑。猶解其迷惑故在盡知陰陽調其虛實。可以移易其病也。）大風在身。血脈偏虛。輕重不得。顛倒無常。甚於迷惑。（此即中風之類。）瀉其有餘。補其不足。陰陽平復。用針若此疾於解惑。
白話
（解惑，如同解除迷惑一般，所以在於完全了解陰陽虛實的調理，可以移易改變疾病。）大的風邪侵襲身體，血脈偏於虛損，輕重失常，顛倒無常，比迷惑還要嚴重。（這就是中風一類的病。）瀉去有餘的部分，補益不足的部分，陰陽恢復平衡。運用針刺像這樣，效果比解惑還要快速。
原文
陰陽者。寒暑也。熱則滋雨而在上。（地氣上蒸）根核少汁。（物之氣亦不在下而在上）人氣在外。皮膚緩。腠理開。血氣減。汗大泄。皮淖澤。
白話
陰陽，就是寒暑的變化。氣候炎熱，雨水滋潤而上升（地氣向上蒸發），植物的根莖果實水分減少（萬物的精氣也在下而轉移到上）。人的陽氣浮於體表，皮膚弛緩，腠理開泄，氣血趨向體表，汗液大量泄出，皮膚濕潤光澤。
原文
（以人身論之。其氣之在表者如此。）寒則地凍水冰。（天地氣寒。）人氣在中。皮膚致。腠理閉。汗不出。血氣強。肉間澀。當是之時。善行水者。不能往水。（水成冰。故不能使之往流。）善穿地者。不能鑿凍。（地正凍故不能鑿）善用針者。亦不能取四厥。（四肢厥逆。）血脈凝結。堅搏不往來者。亦未可即柔。故行水者。必待天溫。冰釋凍解。而水可行。地可穿也。人脈猶是也。治厥者。必先熨調和其經。掌與腋。肘與腳。項與脊。以調之。火氣已通。血脈乃行。然後視其病脈淖澤者。刺而平之堅緊者。破而散之氣下乃止。此所謂以解結者也。
白話
（就人體而言，陽氣在體表的情形就是這樣。）天氣寒冷，大地冰凍水凝結（天地之氣寒冷）。人的陽氣斂藏於內，皮膚緻密，腠理關閉，汗不出，氣血充盛，肌肉之間澀滯。在這個時候，善於游泳的人，也不能讓水流動（水凝結成冰，所以不能讓水流動）。善於挖地的人，也不能鑿開凍土（地正在凍結所以不能鑿開）。善於用針的人，也不能針刺四肢厥逆的病症。血脈凝結，堅硬搏結而不流通的，也不能立即使其柔軟。所以游泳的人，必須等到天氣溫暖，冰融化凍土解，才能讓水流通，凍土可以挖穿。人體的經脈也是這樣。治療厥逆的病症，必須先用溫熨的方法調和經脈，按摩手掌與腋窩，手肘與腳踝，脖頸與脊椎，來調理它們。火氣已經通暢，血脈才能運行。然後觀察病情，脈象滑利柔軟的，用針刺使其平復；脈象堅硬緊繃的，就破散瘀結，氣血下降才能止針。這就是所說的解結。
原文
上寒下熱。（陽虛於上而實於下也。）先刺其頂太陽久留之。
白話
上身寒冷下身發熱。（這是陽氣虛於上身而邪氣實於下身。）先針刺頭項的太陽經穴位，長時間留針。
原文
（大杼天柱等穴。留其針而補之。）已刺則熨項與肩胛。令熱下合乃止此所謂推而上之者也。
白話
（大杼、天柱等穴，長時間留針並用補法。）針刺完畢後就用溫熨的方法熱敷脖頸和肩胛，讓上部的熱氣與下部相合才能止針。這就是所說的推而上之的方法。
原文
（刺後當溫熨肩項之間。候其氣至。上熱與下相合。乃止其針。此推其下者而使之上也。）上熱下寒。
白話
（針刺後應當溫熨肩項之間，等待陽氣到來，上部的熱與下部的寒相結合，才停止針刺。這是推引下身之氣而使其上的方法。）上身發熱下身寒冷。
原文
（陽實於上而虛於下也。）視其虛脈而陷之於經絡者取之此所謂引而下之者也。
白話
（這是陽氣實於上身而虛於下身。）觀察經絡中虛陷的脈絡，取穴針刺。這就是所說的引而下之的方法。
原文
（當視其虛陷之經取而補之。使其陽氣下行而後止。此引而下之之謂也。）大熱遍身。狂而妄見妄聞妄言。視足陽明及大絡取之。虛者補之。血而實者瀉之。因其偃臥。居其頭前。以兩手四指。挾按頸脈動。（即人迎大迎處）久持之。卷而切推。下至缺盆中而復止。如前。熱去乃止。此所謂推而散之也。（三陽在頭。故可獨取人迎而推散其熱也）
白話
（應當觀察虛陷的經脈，取穴用補法，使陽氣下行然後止針。這就是引而下之的意思。）全身高熱，發狂而妄見妄聞妄言。取足陽明胃經及其大的絡脈來針刺，虛證用補法，有瘀血的實證用瀉法。讓患者仰臥，醫者站在他頭前，用兩手的拇指和食指挾住按壓頸部的脈動處（即人迎、大迎穴），長時間持握，像卷起又切按推摩那樣，向下推至缺盆中央再停止。像前面說的那樣操作，熱退去了才停止。這就是所說的推而散之。（手足三陽脈都會聚於頭部，所以可以單獨取人迎穴來推散頭面的熱邪。）
原文
真氣者所受於天與穀氣並而充身者也。（真氣。即元氣也）正氣者。正風也。從一方來。非實風。又非虛風也。
白話
真氣，是由稟受於天的精氣與水穀之氣相合而充養全身的氣。（真氣，就是元氣。）正氣，就是正常的風。從一個方向吹來的，不是實風，也不是虛風。
原文
（風得時之正者。是為正風故。又曰正氣從一方來者謂正風實風。本同一方也。然正風之來徐而和實。風之來暴而烈。故與虛風對言也。）邪氣者。虛風之。賊傷人也。其中人也深。不能自去。
白話
（風氣得時令而正的，就是正風，所以又說正氣從一個方向來的，是說正風和實風本來從同一方向而來。然而正風來時徐緩柔和，實風來時則暴烈，所以與虛風對舉而言。）邪氣，就是虛風，它侵害傷害人體，侵入人體很深，不能自行退去。
原文
（從沖後來者為虛風。詳九宮八風）正風者。其中人也淺。合而自去。其氣來柔弱不能勝真氣。故自去。
白話
（從對衝的方向後來的叫做虛風。詳見九宮八風篇。）正風，侵入人體的部位淺，與正氣相合後自行退去。它的氣來得柔弱，不能戰勝真氣，所以自行退去。
原文
（謂邪與正合而正勝之。故自去）虛邪之中人也。灑淅動形。起毫毛。而發腠理。其入深。內搏於骨。則為骨痹。搏於筋。則為筋攣。搏於脈中。則為血閉不通則為癰搏於肉。與衛氣相搏。陽勝者則為熱。陰勝者則為寒。寒則真氣去。去則虛。虛則寒搏於皮膚之間。
白話
（是說邪氣與正氣相合，但正氣勝過邪氣，所以邪氣自行退去。）虛邪侵害人體，會使人寒栗而形體活動，毫毛豎起，腠理開發。如果深入體內，搏結於骨，就成為骨痹；搏結於筋，就成為筋攣；搏結於脈中，就成為血閉不通，化為癰膿；搏結於肌肉，與衛氣相搏，陽氣偏勝的就成為熱，陰氣偏勝的就成為寒。寒就會使真氣散去，真氣散去就虛損，虛損就再被寒邪搏結於皮膚之間。
原文
（陽勝則熱陰勝則寒皆邪氣也。獨曰寒則真氣去。蓋氣屬陽。人以氣為主。寒勝則陽虛。所重在氣也。）其氣外發。腠理開毫毛搖。氣往來行則為癢。留而不去則痹。
白話
（陽氣偏勝就生熱，陰氣偏勝就生寒，都是邪氣所為。唯獨說寒就使真氣散去，是因為氣屬陽，人以氣為主，寒邪偏勝就陽氣虛損，重點在於正氣。）如果邪氣向外發散，腠理開發，毫毛搖動，氣往來運行就成為癢；邪氣留滯不去就成為痹。
原文
衛氣不行則為不仁（邪之在表者。其氣外發。或腠理開。則汗為不斂。或毫毛動搖則毛悴而敗。或氣往來行。則流而為癢。或邪留不去。則痛而為痹。若衛氣受傷。虛而不行。則不知痛癢。是謂不仁。）虛邪偏客於身半其入深。內居營衛。營衛稍衰。則真氣去。邪氣獨留。發為偏枯。其邪氣淺者。脈偏痛。虛邪之入於身也深。寒與熱相搏。久留而內著。寒勝其熱則骨疼肉枯。（傷於陽也）熱勝其寒。則爛肉腐肌為膿。（傷於陰也。）內傷骨。內傷骨為骨蝕。
白話
衛氣運行失常就成為不仁。（邪在體表的，其氣向外發散，有的腠理開泄而汗出不固，有的毫毛搖動而毛髮枯槁敗落，有的氣往來運行而流為癢，有的邪留不去而痛為痹。如果衛氣受傷而虛損，不能正常運行，就感知不到痛癢，這叫做不仁。）虛邪偏重侵入身體的一半，侵入很深，內居於營衛之間，營衛稍有衰減，真氣就去除了，只有邪氣單獨留滯，發為偏枯。如果邪氣較淺，就會半身偏痛。虛邪侵入人體很深，寒與熱相互搏結，久留不去而附著於內。寒邪勝過熱邪，就骨頭疼痛肌肉枯萎（傷於陽分）；熱邪勝過寒邪，就肌肉腐爛化膿（傷於陰分）。向內傷及骨頭，就成為骨蝕。
原文
（最深者。內傷於骨。是為骨蝕謂侵蝕及骨也。）有所疾前筋。筋屈不得伸。邪氣居其間而不反發為筋溜。
白話
（最深的，內傷骨頭，這叫做骨蝕，就是侵蝕到骨頭。）有發病在筋的，筋屈曲不能伸展，邪氣留滯其中不能退去，發為筋溜。
原文
（言疾有始於筋者筋初著邪則筋屈不得伸。若久居其間而不退。則發為筋溜。有所流注而結聚於筋也即赘瘤之屬下仿此。）有所結。氣歸之。衛氣留之不得反。津液久留。合而為腸溜。
白話
（是說疾病有從筋開始的，筋最初染上邪氣就屈曲不能伸展。如果長期留滯其中而不退去，就發為筋溜。是邪氣流注而結聚在筋上，也就是赘瘤之類。以下仿此。）有病邪結聚的，氣就歸聚於此，衛氣留滯不能返回，津液久留不散，合併而成為腸溜。
原文
（邪有所結。氣必歸之。故致衛氣失常。留而不反則蓄積於中流注於腸胃之間。乃結為腸溜。）久者數歲乃成。以手按之柔。已有所結。氣歸之津液留之。邪氣中之。凝結日以易甚。連以聚居為昔瘤。
白話
（邪氣有所結聚，氣必然歸聚於此，所以導致衛氣失常，留滯不能返回，就蓄積在體內，流注到胃腸之間，於是結聚成為腸溜。）時間久的要數年才能形成。用手按它柔軟，已經有所結聚，氣歸聚於此，津液留滯不去，邪氣再次侵襲，凝結一天比一天嚴重，連續聚集在一處，成為昔瘤。
原文
（其始按之雖柔。或上或下。已有所結。及其久也。氣漸歸之。津液留之。復中邪氣。則易於日甚。乃結為昔瘤。昔瘤者。非一朝夕之謂）以手按之堅。有所結。深中骨氣因於骨。骨與氣並。日以益大。則為骨疽。
白話
（起初按它雖然柔軟，或在上或在下，已經有所結聚。等到時間久了，氣逐漸歸聚，津液留滯不去，再次中傷邪氣，就一天比一天嚴重，於是結聚成為昔瘤。昔瘤，就是說不是一朝一夕形成的。）用手按它堅硬，有所結聚，深處中傷骨頭，邪氣依附於骨，骨與邪氣相合，逐日增大，就成為骨疽。
原文
（又有按之而堅者。其結日大。名為附骨疽也。）有所結。中於肉。宗氣歸之。邪留而不去。有熱則化而為膿。無熱則為肉疽。
白話
（又有按它而堅硬的，結聚一天天增大，名叫附骨疽。）有病邪結聚，中傷肌肉，宗氣歸聚於此，邪氣留滯不去，有熱就會化為膿膿，沒有熱就成為肉疽。
原文
（宗大也。以陽明之氣為言邪留為熱。則潰腐肌肉故為膿。無熱則結為粉漿之屬。聚而不散是為肉疽）凡此數氣者。其發無常處。而有常名也。
白話
（宗，就是大的意思。以陽明之氣來說。邪氣留滯化為熱，就會潰爛腐敗肌肉所以成為膿。沒有熱就結聚為粉漿之類的物質，聚在一起不能消散，這就是肉疽。）凡是這幾種邪氣，發作時沒有固定的部位，但有常見的名稱。
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