原文
（本篇云。二十五。人之形。血氣之所生別。而陰陽和平之人不與。金木水火土。別其五色五形之人。各有其五。故名篇）
白話
（本篇所說，二十五種人的形體，是血氣所產生區別的，而陰陽和平之人不包括在內。金、木、水、火、土，區分五種顏色、五種形體的人，每種各有五類，因此命名為本篇。）
卷一
靈樞陰陽二十五人篇
卷一／靈樞經文8 句
原文
形勝色色勝形者至其勝時年。加感則病行。失則憂矣。形色相得者。
白話
形體勝過顏色，或顏色勝過形體的人，到了相勝的時節年歲，加上感受外邪就會發病，若有所失則會憂慮。形體與顏色相合的人。
原文
富貴大樂（形與色必有相得。如木形人蒼色。火形人赤色。土形人黃色。金形人白色。水形人黑色也。人有形勝色者。如得木形而黃色現也。色勝形者如得木形而白色現也但此等之人。不以本形本色相見而有他色來見至其形色相勝之時。值有年忌相加。此感則病行。失則憂也）凡年忌下上之人犬忌常加（年忌者忌有常數也。下上義詳全篇五行之人中）七歲十六歲二十五歲三十四歲四十三歲五十二歲六十一歲皆人之大忌不可不自安也。
白話
富貴而非常快樂（形體與顏色必定有相合之處。例如木形人為青色，火形人為赤色，土形人為黃色，金形人為白色，水形人為黑色。人有形體勝過顏色的，比如得到木形卻顯現黃色。顏色勝過形體的，比如得到木形卻顯現白色。但這類人，不以本來的形體和顏色相見，而有其他顏色出現，到了形色相勝的時候，正值有年忌相加，這時感受外邪就會發病，有所失則會憂慮。）凡是年忌，不論上下之人，大忌常常相加（年忌是指忌諱有固定的年數。上下之義詳見全篇五行之人中）。七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，都是人的大忌之年，不可不自己安養身體。
原文
（年忌始於七歲。七為陽之少。九為陽之老。陽數極於九而極必變故自七歲以後凡遇九年皆為年忌）
白話
（年忌從七歲開始。七是陽的少數，九是陽的老數。陽數極限於九，而極限必定會變化，所以從七歲以後，凡是遇到九年都是年忌。）
原文
按其寸口人迎以調陰陽切（深也）循（察也）其經絡之凝澀結而不通者。此於身皆為痛痹。甚則不行。故凝澀凝澀者。致氣以溫之（留針）血和乃止。其結絡者。脈結血不行決之乃行（開泄之謂）故曰。
白話
按壓寸口和人迎脈來調和陰陽。深切（深按）與循摸（觀察）經絡中凝滯澀滯、結聚不通的地方，這些在身體上都會造成痛痹，嚴重的則氣血不行。所以對於凝滯澀滯的情況，要引導氣來溫煦它（留針），直到氣血調和才停止。對於絡脈結聚的，脈絡結聚、氣血不行，要用決通的方法使之運行（即開泄的意思）。所以說。
原文
氣有餘於上者導而下之（刺其在下之穴。以引而下之。）氣不足於上者。
白話
氣有餘於上部的人，要引導它向下（刺在下部的穴位，以引導氣向下行）。氣不足於上部的人。
原文
推而休之（刺其在上之穴。推轉其針久留以待氣）其稽留不至者。
白話
要推按並休養它（刺在上部的穴位，推轉針並久留以等待氣來）。那些氣滯留而不至的。
原文
因而迎之（因氣未來。當引之而使其必來。）必明於經隧。（經脈之道路）乃能持之寒與熱爭者。導而行之其宛陳血不結者。則而予之。（則度也）
白話
就要順勢迎取它（因為氣未來，應當引導它而使其必定到來）。必須明瞭經隧（經脈的道路），才能掌握它。寒與熱相互爭鬥的，要引導它運行。那些鬱積陳久、血不凝結的，要衡量而給予治療（則是測度的意思）。
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