原文
清氣在陰。濁氣在陽。營氣順脈衛氣逆行。清濁相干亂於胸中。是謂大悗。
白話
清氣在於陰分，濁氣在於陽分。營氣順著脈運行，衛氣卻逆行。清濁之氣相互干擾，混亂於胸中，這叫做大悶。
卷一
靈樞五亂
卷一／靈樞經文8 句
原文
（清氣屬陽而升在陰則亂濁氣屬陰而降在陽則亂營氣陰性精專行常順脈衛氣陽性剽悍晝當行陽。夜當行陰若衛氣逆行則陰陽相犯亂於胸中而為悗悶總由衛氣之為亂耳。）故氣亂於心。則煩心密嘿。俯首靜伏。取手少陰心主之腧。（神門大陵）亂於肺。則俯仰喘喝。接手以呼。取手太陰滎足少陰腧。（魚際太谿）亂於腸胃。則為霍亂。取足太陰陽明。（太白陷谷）不下者。
白話
（清氣屬陽而上升，在陰分則亂；濁氣屬陰而下降，在陽分則亂。營氣屬陰性精專，運行常順著脈道；衛氣屬陽性剽悍，白天當行於陽分，夜晚當行於陰分。若衛氣逆行，則陰陽相互侵犯，混亂於胸中而成為悶脹，總是由於衛氣逆亂所致。）所以氣亂於心，則心煩，沉默不語，低頭靜伏。取手少陰心經的腧穴（神門、大陵）。氣亂於肺，則前俯後仰、喘息喝喝，用手按著胸口呼吸。取手太陰經的滎穴（魚際）和足少陰經的腧穴（太谿）。氣亂於腸胃，則成為霍亂。取足太陰經（太白）和足陽明經（陷谷）。若針刺後不下（病不癒），則取足三里穴（氣亂於內者，上則在心肺，下則在腸胃也）。氣亂於臂脛，則成為四肢厥逆，治療時先刺去血脈中的瘀血。
原文
取之三里（氣亂於內者上則在心肺下則在腸胃也。）亂於臂脛則為四厥。取之先去血脈。
白話
氣亂於臂脛，則成為四肢厥逆，治療時先刺去血脈中的瘀血。
原文
（臂足之有血絡者刺去其血。）後取其陽明少陽之滎腧。
白話
（手臂和足部有血絡的地方，刺去其血。）
原文
（在臂取二間三間液門中渚。在足取內庭陷谷俠谿臨泣。）亂於頭。則為厥逆。頭重眩僕。取之天柱大杼。（足太陽經穴。）不知取足太陽滎輸。
白話
（在手臂取二間、三間、液門、中渚；在足部取內庭、陷谷、俠谿、臨泣。）
原文
（通谷束骨。氣亂於外者。下則在四肢上則在頭也。）
白話
（通谷、束骨。氣亂於外者，下則在四肢，上則在頭部。）
原文
徐入徐出。謂之導氣。補瀉無形。謂之同精（凡行針補瀉皆貴和緩故當徐入徐出導氣復元而已。然補者導其正氣瀉者導其邪氣總在保其精氣故曰補瀉無形。謂之同精）是非有餘不足也。亂氣之相逆也。
白話
徐緩地進針，徐緩地出針，這叫做導氣。補瀉沒有固定形式，這叫做同精（凡是行針補瀉，都貴在和緩，所以應當徐入徐出，引導氣機恢復正常而已。然而補法是引導正氣，瀉法是引導邪氣，總在保全精氣，所以說補瀉無形，這叫做同精）。這不是有餘不足的病，而是亂氣相互逆亂。
原文
（言此非為有餘不足而設特以亂氣相逆宜導治之如是耳。）
白話
（這是說這並非針對有餘不足而設，而是因為亂氣相逆，適宜用導引法治療如此罷了。）
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