原文
眾痹各在其處。更發更止。更居更起。以右應左。以左應右。非能周也。更發更休也。
白話
眾痹各自在其所在部位。交替發作交替停止，交替停留交替活動。以右側回應左側，以左側回應右側。不能周遍全身。是交替發作交替休止的。
卷一
靈樞周痹篇
卷一／靈樞經文7 句
原文
（各在其處。謂隨聚而發也不能周遍上下。但或左或右。更發更休。患無定所。故曰眾痹。）刺此者。痛雖已止。必刺其處。勿令復起。（此言必刺其原痛之處也。）
白話
（各自在其部位。是說隨著邪氣聚集而發作，不能周遍上下，只能或左或右，交替發作交替休止，病患沒有固定位置，所以稱為眾痹。）針刺這種病的人，疼痛雖然已經停止，但必須仍然針刺其原來的部位，不要讓它再次發作。（這是說一定要針刺其原來疼痛的部位。）
原文
周痹者。在於血脈之中。隨脈以上。隨脈以下。不能左右各當其所。（能上能下。但隨血脈而周遍於身。故曰周痹。）痛從上下者。先刺其下以過之。後刺其上以脫之。痛從下上者先刺其上以過之。後刺其下以脫之。（過者去之。之謂先去其標也。脫者拔絕之謂後拔其本也。）
白話
周痹是在血脈之中，順著血脈向上，順著血脈向下，不能左右各自對應其部位。（能上能下，只是順著血脈而周遍全身，所以稱為周痹。）疼痛從上往下的，先針刺其下部以疏導它，後針刺其上部以拔除它。疼痛從下往上的，先針刺其上部以疏導它，後針刺其下部以拔除它。（「過」是去除的意思，是說先去除其標；「脫」是拔除的意思，是說後拔除其本。）
原文
此風寒濕氣客於外。分肉之間。迫切而為沫。沫得寒則聚。聚則排分肉而分裂也。分裂則痛。（邪氣客於肌表漸入分肉之間。則迫切津液而為汁沫。沫得寒。則聚而不散。故排裂肉理為痛）
白話
這是風寒濕邪氣侵犯於體表，在分肉之間，逼迫津液成為沫。沫遇到寒則凝聚，凝聚則排擠分肉而導致分裂，分裂則疼痛。（邪氣客於肌表，逐漸進入分肉之間，則逼迫津液成為汁沫。沫得寒則凝聚而不散，所以排擠分裂肌肉紋理成為疼痛。）
原文
痛則神歸之。神歸之則熱。熱則痛解。痛解則厥。厥則他痹發發則如是（痛則心注其處故神歸之。神歸即氣歸。故熱熱則寒散而痛暫解。其氣尚逆而為厥。厥則三氣隨血脈以上下者。或痛從上而下。或痛從下而上。則彼之為痹。發於血脈之中非若眾痹之左右移易也。）
白話
疼痛則精神集中於該處，精神集中則產生熱，熱則疼痛緩解，疼痛緩解則出現厥逆。厥逆則其他痹證發作，發作就是這樣。（疼痛時心神專注於其處，所以神歸之。神歸就是氣歸，所以熱，熱則寒散而疼痛暫時緩解。但其氣仍上逆而成為厥，厥則三氣（風寒濕）隨血脈上下，有的疼痛從上向下，有的從下向上，那麼那樣的痹證發作於血脈之中，不像眾痹那樣左右移動。）
原文
此內不在臟而外未發於皮獨居分肉之間。真氣不能周。（即一身之痛症）故命曰周痹。（周身氣閉也。）故刺痹者。必先切侑其下之六經。（足六經也。）及大絡之血結而不通。（宜瀉之）及虛而脈陷。空者而調之。（宜補之。）熨而通之。（寒凝而氣不周者宜之。）其瘛堅轉。
白話
這種病邪內不在臟腑，外沒有發於皮膚，唯獨停留在分肉之間，真氣不能周流。（就是全身疼痛的病證）所以命名為周痹。（全身氣機閉塞。）所以針刺痹證時，必須先切按並引導其下部的六經（足六經），以及大絡中血結不通之處（應當瀉之），以及虛弱而脈陷空之處進行調理（應當補之）。用熨法以溫通之（寒凝而氣不周者適宜用）。對於筋脈抽搐堅硬轉筋的，
原文
（瘛急轉筋之謂）引而行之（針引其氣而行之也。）
白話
（就是抽搐拘急轉筋的意思）用針引導氣血運行（用針引導其氣而運行。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。