原文
歲乙亥春三月，餘掩關養疴，鄧尉山人李君三源過訪，出其所篡《針灸逢源》一書相質正。
白話
岁次乙亥年春季三月，我闭门养病。邓尉山人士李三源先生来访，拿出他编纂的《针灸逢源》一书来请我指正。
序
序
序19 句
原文
余曰：“聾者不可與別宮徵，瞽者不可與辨黑白。
白話
我说：“聋子不能和他辨别宫商角徵羽，瞎子不能和他分辨黑白。
原文
余雖嘗涉獵岐黃書，於方劑略識一二，而於針灸則懵然無所知，安敢強作解人哉？”李君曰：“不然。夫道一而已。
白話
我虽然曾经涉猎《黄帝内经》等医书，对于方剂略知一二，但对于针灸则茫然无知，怎敢勉强充当行家呢？”李君说：“不对。道是统一的。
原文
自《周禮》有疾醫、瘍醫之分，而醫之內外始判然。
白話
自从《周礼》有了内科医生和外科医生的区分，医学的内外便开始分明。
原文
吾觀古者以湯液治內，以針灸治外，理本同條而共貫，事實相濟以有成。
白話
我看古代用汤药治疗内科，用针灸治疗外科，道理本是相通的，事实上互相辅助才能成功。
原文
《靈》《素》詳針灸而略湯液，非毗外也；長沙以後詳湯液而略針灸，非毗內也。時世之淳澆，民生之強弱使然也。
白話
《灵枢》《素问》详于针灸而略于汤药，并非偏重外科；张仲景以后详于汤药而略于针灸，并非偏重内科。这是时代风俗的淳朴或浇薄、民众体质的强弱所造成的。
原文
人身內而臟腑，外而經絡毛腠，不過一氣一血相為流貫。
白話
人的身体内部有脏腑，外部有经络毛孔腠理，不过是一气一血相互流贯通。
原文
故病有內有外，有由外及內，有由內達外，循環無端，息息相通。
白話
所以疾病有内、有外，有从外影响到内，有从内到达外，循环无端，息息相通。
原文
知湯液而不知針灸，是知人有臟腑而不知有經絡毛腠也；知針灸而不知湯液，是知人有經絡毛腠而不知有臟腑也。
白話
知道汤药而不知道针灸，这是知道人有脏腑而不知道有经络毛孔腠理；知道针灸而不知道汤药，这是知道人有经络毛孔腠理而不知道有脏腑。
原文
病雖萬變，人只一身，醫者必離而二之，可乎哉？
白話
疾病虽然千变万化，人只有一个身体，医者一定要把它们分离成两个，可以吗？
原文
且醫而不知針灸，將不知臟腑經絡之相為表裡乎？
白話
况且行医而不知道针灸，将会不知道脏腑经络的相互表里关系吗？
原文
不知臟腑經絡之相為表裡，則脈絡之交會起止，氣血之生死出入，又烏從而測之？
白話
不知道脏腑经络的相互表里关系，那么脉络的交会起止，气血的生死出入，又能从哪里去推测呢？
原文
冒昧以施其技，不幾如思明者之掩其目，思聰者之填其耳乎？
白話
冒昧地施行他的技术，岂不是像想要光明的人却蒙住自己的眼睛，想要聪慧的人却堵住自己的耳朵吗？
原文
余之為此書，非欲於前賢著作外拔趙幟而立赤幟也，意在通內外兩家之筏，而使之左右逢源，會歸一致，不至如斷港絕潢者之適乎此而不適乎彼也。子其為我校仇而存之。
白話
我写这本书，并非想要在前贤著作之外另立旗帜，目的在于沟通内外两家的门径，使他们左右逢源，汇归一致，不至于像断港绝河那样适合这里却不适合那里。请你为我校对而保存它。
原文
”餘深韙其言，晨窗展卷，反覆商榷，條分縷析，發凡起例。
白話
我非常赞同他的话，清晨在窗前展开书卷，反复商讨，条分缕析，制定凡例。
原文
始則探源《靈》《素》，繼則薈萃群言，正經穴之謬訛，補註疏之闕略。
白話
开始则探源《灵枢》《素问》，接着则荟萃各家言论，纠正经穴的谬误，补充注释疏解的缺漏。
原文
本《銅人》《聚英》《資生》《神應》針灸之法，而廣其義於長沙、河間、東垣、景岳審證之書，因端竟委，綱舉目張。
白話
以《铜人腧穴针灸图经》《针灸聚英》《针灸资生经》《神应经》的针灸方法为根本，并将它们的义理引申到张仲景、刘河间、李东垣、张景岳的辨证书籍中，顺着开端追寻结果，提纲挈领。
原文
不特習針科者可因證以考穴，按穴以施治，先洞悉乎致病之由，而後巧施其針灸之術；即習方書者，亦可藉是以佐湯液之所不逮，而上合乎《靈》《素》以暨長沙、東垣內外相資、針藥並用之旨，其有裨於醫術者豈淺鮮哉？余故樂得而序之時。
白話
不仅学习针灸的人可以根据证候来考定穴位，按照穴位来施行治疗，先透彻了解致病的缘由，然后巧妙施用针灸技术；就是学习方书的人，也可以借此来辅助汤药所达不到的地方，并且上合《灵枢》《素问》以及张仲景、李东垣内外相资、针药并用的宗旨，它对医术的裨益难道浅显吗？我因此乐于为之作序。时在...
原文
嘉慶丁丑歲春二月，虞陽同學弟席亮麗農氏拜撰。
白話
嘉庆丁丑年春季二月，虞阳同学弟席亮（丽农氏）拜撰。
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