原文
東垣曰：『《黃帝針經》：「胃病者，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，飲食不下，取三里以補之。」脾胃虛弱，感濕成痿，汗大泄，妨食。三里、氣衝，以三稜針出血，若汗不減、不止者，於三里穴下三寸上廉穴出血。禁酒，忌濕面。』
東垣說：「《黃帝針經》說：『胃病患者，胃脘正當心窩處疼痛，向上牽連兩脅，胸膈咽喉堵塞不通，飲食難以下嚥，應取足三里穴用補法。』脾胃虛弱，感受濕邪形成痿症，汗出過多，妨礙進食。足三里、氣衝穴，用三稜針刺血，如果汗出症狀不減輕、不停止的，在足三里穴下方三寸的上廉穴刺血。要禁酒，忌食濕熱性質的麵食。」
原文
東垣曰：『《黃帝針經》雲：「從下上者，引而去之。上氣不足，推而揚之。」蓋上氣者，心肺上焦之氣，陽病在陰，從陰引陽，去其邪氣於腠理皮毛也。又雲：「視前痛者，當先取之。」是先以繆刺，瀉其經絡之壅者，為血凝而不流，故先去之，而治他病。』
東垣說：「《黃帝針經》說：『病邪從下向上的，要引導祛除它們。上焦氣虛不足的，要推動並發揚它。』所謂上氣，是指心肺上焦的陽氣，陽病在陰分，應從陰引導到陽，祛除停留在腠理皮毛的邪氣。又說：『看到先前疼痛的部位，應當先取穴治療。』這是先採用繆刺法，瀉除經絡中堵塞的部分，因為氣血凝滯而運行不暢，所以要先祛除它，然後再治療其他病症。」
原文
東垣曰：『胃氣下溜，五臟氣皆亂，其為病互相出見。黃帝曰：「五亂刺之有道乎？」歧伯曰：「有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。」帝曰：「願聞其道！」歧伯曰：「氣在於心者，取之手少陰、心主之俞：神門、大陵，同精導氣，以復其本位。氣在於肺者，取之手太陰滎、俞：魚際、太淵。成痿者以導濕熱，引胃氣出陽道，不令濕土克腎，其穴在太谿。氣在於腸胃者，取之足太陰、陽明。不下者，取之三里、章門、中脘。因足太陰虛者，於募穴中導引之，於穴中有一說，腑俞去腑病也。胃虛而致太陰無所稟者，於足陽明之募穴中引導之，如氣逆為霍亂者，取三里，氣下乃止，不下復治。氣在於頭，取之天柱、大杼。不足，取之足太陽滎、俞：通谷、束骨。先取天柱、大杼，不補不瀉，以導氣而已。取足太陽膀胱經中，不補不瀉，深取通谷、束骨，丁心火，己脾土穴，以引導去之。氣在於臂，足取之，先去血脈，後取其手足陽明之滎、俞：二間、三間，深取之；內庭、陷谷，深取之。視其足臂之血絡盡取之，後治其痿厥，皆不補不瀉，從陰深取，引而上之。上者出也，去也。皆陰火有餘，陽氣不足，伏匿於地中者，榮血也。當從陰引陽，先於地中升舉陽氣，次瀉陰火，乃導氣同精之法。」帝曰：「補瀉奈何？」曰：「徐入徐出，謂之導氣。補瀉無形，謂之同精。不是有餘不足也，亂氣之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉問，請著之玉版，命曰治亂也。」』
東垣說：「胃氣下陷，五臟之氣都會紊亂，各種病症交互出現。黃帝問：『五亂的針刺有規律嗎？』歧伯回答：『有一定的規律來臨，也有一定的規律去除，仔細審察這些規律，是養身的法寶。』黃帝說：『我想聽聽這個規律！』歧伯說：『氣逆亂在心的，取手少陰經和心包經的俞穴：神門、大陵，用同精的方法導引氣機，使它恢復本位。氣逆亂在肺的，取手太陰經的滎穴和俞穴：魚際、太淵。已經形成痿症的，要導引濕熱邪氣，引導胃氣外出於陽明經，不要讓濕土克制腎水，穴位在太谿。氣逆亂在腸胃的，取足太陰和足陽明經。不下瀉的，取足三里、章門、中脘。因為足太陰虛弱的，在募穴中導引氣機，關於穴位另有一說：腑俞用來去除腑病。胃虛導致足太陰無所稟受的，在足陽明的募穴中引導氣機，如果氣逆造成霍亂的，取足三里，氣降下來就停止，如果氣不下再繼續治療。氣逆在頭部的，取天柱、大杼。虛證的，取足太陽經的滎穴、俞穴：通谷、束骨。先取天柱、大杼，不補不瀉，只是導引氣機而已。取足太陽膀胱經，不補不瀉，深刺通谷、束骨，這是屬於心火、脾土的穴位，用來引導祛除邪氣。氣逆在手臂或足部的，先祛除瘀血，然後取手足陽明經的滎穴、俞穴：二間、三間，深刺；內庭、陷谷，深刺。觀察足臂部瘀血的絡脈全部刺血祛除，然後治療痿厥，都用不補不瀉的方法，從陰分深刺，引導氣向上。上的意思是出、去除。這些都是陰火有餘、陽氣不足，邪氣伏藏在體內陰分，是榮血方面的問題。應當從陰引導到陽，先在陰分升舉陽氣，然後瀉除陰火，這是導氣同精的方法。』黃帝問：『怎樣補瀉呢？』回答說：『慢慢進針慢慢出針，叫做導氣。補瀉沒有固定的形式，叫做同精。這不是針對有餘或不足的病症，而是治療逆亂之氣。』黃帝說：『真是高明的道理，明白的問題，請把它刻在玉版上，命名叫做治亂。』」
原文
東垣曰：『陰病治陽，陽病治陰。陰陽應象論雲：「審其陰陽，以別柔剛，陰病治陽，陽病治陰，定其血脈，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜導引之。」夫陰病在陽者，是天外風寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、臟俞。是人之受天外客邪，亦有二說。中於陽則流於經，此病始於外寒，終歸外熱，故以治風寒之邪，治其各臟之俞，非止風寒而已。六淫濕暑燥火。皆五臟所受，乃筋骨血脈受邪，各有背上五臟俞以除之。傷寒一說從仲景，中八風者有風論。中暑者治在背上小腸俞，中濕者治在胃俞，中燥者治在大腸俞，此皆六淫客邪有餘之病，皆瀉其背之腑俞，若病久傳變，有虛有實，各隨病之傳變，補瀉不定，治只在背腑俞。另有上熱下寒。經曰：「陰病在陽者，當從陽引陰，必須先去絡脈經隧之血。」若陰中火旺，上騰於天，致六陽反不衰而上充者，先去五臟之血絡，引而下行，天氣降下，則下寒之病自去矣。慎勿獨瀉其六陽，此病陽亢，乃陰火之邪滋之，只去陰火，只損脈絡經隧之邪，勿誤也。陽病在陰者，當從陰引陽，是水穀之寒熱，感則害人六腑。又曰：「飲食失節，又勞役形質，陰火乘於坤土之中，致穀氣、榮氣、清氣、胃氣、元氣不得上升，滋於六腑之陽氣，是五陽之氣先絕於外。」外者天也，下流伏於坤土陰火之中，皆先由喜怒悲憂恐為五賊所傷，而後胃氣不行，勞役飲食不節繼之，則元氣乃傷，當從胃合三里穴中，推而揚之，以伸元氣，故曰從陰引陽。若元氣愈不足，治在腹上諸腑之募穴，若傳在五臟，為九竅不通，隨各竅之病，治其各臟之募穴於腹，故曰五臟不平，乃六腑元氣閉塞之所生也。又曰：「五臟不和，九竅不通，皆陽氣不足，陰氣有餘，故曰陽不勝其陰。」凡治腹之募，皆為元氣不足，從陰引陽，勿誤也。若錯補四末之俞，錯瀉四末之滎，錯瀉者，差尤甚矣。按歧伯所說，只取穴於天上。天上者，人之背上五臟六腑之俞，不當瀉而瀉，豈有生者乎？興言及此，寒心切骨，若六淫客邪，及上熱下寒，筋骨皮肉血脈之病，錯取穴於胃之合，及諸腹之募者，必危。亦歧伯之言，下工豈可不慎哉！』
東垣說：「陰病治陽，陽病治陰。《陰陽應象大論》說：『審察陰陽的變化，來分辨柔弱剛強，陰病治陽，陽病治陰，安定血脈，各守其部位，血實的應當疏決，氣虛的應當導引。』所謂陰病在陽，是指天外的風寒邪氣，趁虛侵入人體，停留在人的背部的腑俞、臟俞。人感受天外邪氣，也有兩種說法。邪氣中於陽分就流竄到經脈，這種病開始於外寒，最終歸結為外熱，所以治療風寒之邪，要治療各臟的俞穴，不僅僅是風寒而已。六淫邪氣中的濕、暑、燥、火，都是五臟所感受的，會使筋骨血脈受邪，各有背部的五臟俞穴來祛除。傷寒的治療遵循張仲景的學說，感受八風的有風論。感受暑邪的治療背部的小腸俞，感受濕邪的治療胃俞，感受燥邪的治療大腸俞，這些都是六淫邪氣有餘的病症，都應瀉背部六腑的俞穴，如果病久傳變，有虛有實，各隨病症的傳變，補瀉不固定，但治療只在背部的腑俞。另外還有上熱下寒的病症。經文說：『陰病在陽的，應當從陽引陰，必須先祛除絡脈經隧中的瘀血。』如果陰分中火熱旺盛，上炎沖天，導致六陽不但不衰減反而上充的，先祛除五臟的血絡，引導熱邪下行，天氣下降，那麼下寒的病症自然消除。要謹慎不要單獨瀉六陽，這種病是陽亢，是由陰火之邪資助的，只祛除陰火，只損傷脈絡經隧中的邪氣，不要弄錯了。陽病在陰的，應當從陰引陽，這是因為水穀的寒熱，侵襲就會傷害六腑。又說：『飲食失於節制，加上過度勞役損耗形體，陰火趁虛侵入脾土之中，導致穀氣、榮氣、清氣、胃氣、元氣不能上升，滋養六腑的陽氣，使五臟的陽氣先在外衰竭。』外指的是天，邪氣下流埋伏在脾土陰火之中，都是先由喜、怒、悲、憂、恐這五賊所傷害，然後胃氣運行失常，繼而勞役、飲食不節制，元氣於是受傷，應當從胃的合穴足三里中，推而揚之，以伸展元氣，所以說從陰引陽。如果元氣更加不足，治療在腹部各腑的募穴，如果傳變到五臟，造成九竅不通，隨著各竅的病症，治療各臟在腹部的募穴，所以說五臟不平，是六腑元氣閉塞所產生的。又說：『五臟不和，九竅不通，都是陽氣不足，陰氣有餘，所以說陽不能勝過陰。』凡是治療腹部的募穴，都是因為元氣不足，從陰引陽，不要弄錯了。如果錯誤地補四末的俞穴，錯誤地瀉四末的滎穴，錯誤地瀉，危害尤其嚴重。按照歧伯所說，只取穴於人體上部。上部，是指人的背部五臟六腑的俞穴，不應當瀉而瀉了，怎麼會有生機呢？談到這裡，令人寒心切骨，如果六淫邪氣，以及上熱下寒，筋骨皮肉血脈的病症，錯誤地取穴於胃的合穴，以及各腹部的募穴，必然危險。也是歧伯的話，明醫怎能不謹慎呢！」
原文
東垣曰：『三焦元氣衰王。《黃帝針經》雲：「上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之傾，目為之瞑。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦結。下氣不足，則為痿厥心悶，足足外踝，留之。」』
東垣說：「三焦元氣衰旺。《黃帝針經》說：『上焦氣不足，腦髓因此不能充盈，耳朵因此苦於耳鳴，頭因此傾斜，眼睛因此昏暗。中焦氣不足，大小便因此失常，腸道因此苦於便秘。下焦氣不足，就會形成痿厥和心悶，應在足外踝處用補法，留針。』」
原文
東垣曰：『一富者前陰臊臭，又因連日飲酒，腹中不和，求先師治之，曰：「夫前陰足厥陰之脈絡，循陰器出其挺。凡臭者，心之所主，散入五方為五臭，入肝為臊，此其一也。當於肝經中瀉行間，是治其本；後於心經中瀉少衝，乃治其標。」』
東垣說：「有一個富貴之人，前陰有臊臭的症狀，又因為連日喝酒，腹中不和，請求先師治療，先師說：『前陰是足厥陰肝經的脈絡所循行，沿著陰器出於陰莖。凡是臭氣，都是心所主使的，分散到五方成為五臭，侵入肝就成為臊，這是其中之一。應當在肝經中瀉行間穴，這是治療根本；然後在心經中瀉少衝穴，才是治療標症。』」
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