原文
。問：『經脈有奇經八脈。』《難經》云：『脈有奇經八脈者，不拘於十二經，何謂也？然，有陽維、有陰維、有陽蹻、有陰蹻、有衝、有任、有督、有帶之脈，凡此八脈，皆不拘於經，故曰：「奇經八脈也。」經有十二，絡有十五，凡二十七，氣相隨上下，何獨不拘於經也？然，聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然，天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，霶霈妄行，聖人不能復圖也。此絡脈滿溢，諸經不能復拘也。』。問：『迎隨之法。』
問：『經脈有所謂奇經八脈。』《難經》說：『脈有奇經八脈，它們不受十二經脈的約束，這是什麼意思呢？是的，有陽維、陰維、陽蹻、陰蹻、衝脈、任脈、督脈、帶脈，這八條脈都不受十二經脈的約束，所以稱為「奇經八脈」。十二經脈、十五絡脈，總共二十七條，氣血相互跟隨上下運行，為什麼唯獨這些脈不受經脈約束呢？是的，聖人規劃設置溝渠，疏通水道，以防備意外情況。當天降大雨，溝渠水滿溢出時，這時候水勢氾濫亂流，聖人也無法再規劃了。這是因為絡脈滿溢，各經脈無法再約束它們。』問：『迎隨的補瀉方法。』
原文
經曰：『隨而濟之是為補，迎而奪之是為瀉。』夫行針者，當刺之時，用皮錢擦熱針，復以口溫針熱，先以左手爪，按其所刺榮俞之穴，彈而努之，爪而下之，捫而循之，通而取之，令病人咳嗽一聲，右手持針而刺之。
經典說：『順著經氣循行方向而補充它，這叫做補；逆著經氣循行方向而奪取它，這叫做瀉。』施針的人，在進針的時候，用皮錢擦熱針，再用口將針溫熱，先用左手指甲按壓所要刺的榮穴或俞穴，彈動並使穴位鼓起，用指甲按壓向下，撫摸並沿經絡循按，疏導經氣並取穴，讓病人咳嗽一聲，右手持針刺入。
原文
春夏二十四息，先深後淺（其淺深之故，注《標幽賦》內。），秋冬三十六息，先淺後深，徐徐而入，氣來如動脈之狀，針下輕滑。
在春夏季節，調整呼吸二十四次，先刺深後退淺（其深淺的原因，註解在《標幽賦》中）。在秋冬季節，調整呼吸三十六次，先刺淺後刺深，緩慢地進針，氣至時像動脈搏動的樣子，針下感覺輕滑。
還沒有得氣的時候，就像魚還沒有吞鉤，一旦得氣，就應該運用補瀉手法。
原文
補，隨其經脈，推而按內之，停針一二時，稍久，凡起針，左手閉針穴，徐出針而疾按之。
補法，順著經脈方向，推動針並按壓向內，停針一兩次呼吸的時間，稍久，出針時，左手閉合針孔，緩慢出針並快速按壓。
原文
瀉，迎其經脈，提而動伸之，停針稍久，凡起針，左手開針穴，疾出針而徐按之。
瀉法，逆著經脈方向，提針並搖動伸展，停針稍久，出針時，左手打開針孔，快速出針並緩慢按壓。
原文
補針左轉，大指努出；瀉針右轉，大指收入。補者先呼後吸，瀉者先吸後呼。疼痛即瀉，癢麻即補。。問：『補針之要法。』
補針時向左轉，大拇指向前推；瀉針時向右轉，大拇指向後收。補法先呼氣後吸氣，瀉法先吸氣後呼氣。疼痛就用瀉法，癢麻就用補法。問：『補針的主要方法。』
原文
答曰：補針之法，左手重切十字縫紋，右手持針於穴上，次令病人咳嗽一聲，隨咳進針，長呼氣一口，刺入皮三分。針手經絡者，效春夏停二十四息。針足經絡者，效秋冬停三十六息。
回答說：補針的方法，左手用力掐按十字紋路，右手持針在穴位上，然後讓病人咳嗽一聲，隨著咳嗽進針，長長地呼一口氣，刺入皮膚三分。針刺手部經絡的，仿效春夏，停針二十四次呼吸。針刺足部經絡的，仿效秋冬，停針三十六次呼吸。
催促氣至，針下沉緊，施行九陽的數目，捻轉九次、提插九次，這稱為天才。
原文
少停呼氣二口，徐徐刺入肉三分，如前息數足，又覺針沉緊，以生數行之，號曰人才。
稍停，呼氣兩口，緩緩刺入肉層三分，如同之前的呼吸次數足夠，又感覺針下沉緊，用生數（一、三、五、七、九）來操作，這稱為人才。
原文
少停呼氣三口，徐徐又插至筋骨之間三分，又如前息數足，復覺針下沉澀，再以生數行之，號曰地才。再推進一豆，謂之按，為截、為隨也。
稍停，呼氣三口，緩緩再插至筋骨之間三分，又像之前呼吸次數足夠，再次感覺針下滯澀，再用生數操作，這稱為地才。再推進一粒黃豆的深度，稱為按，就是截法、隨法。
原文
此為極處，靜以久留，卻須退針至人部，又待氣沉緊時，轉針頭向病所，自覺針下熱，虛羸癢麻，病勢各散，針下微沉後，轉針頭向上，插進針一豆許，動而停之，吸之乃去，徐入徐出，其穴急捫之。
這是極深處，安靜地久留，然後須退針到人部，再等氣至針下沉緊時，轉針頭朝向病位，自覺針下發熱，虛弱、癢麻等，病勢各自消散，針下略微下沉後，轉針頭向上，插進針約一粒黃豆深，搖動後停針，吸氣後拔出，緩慢進針緩慢出針，穴位要迅速按壓。
原文
歧伯曰：『下針貴遲，太急傷血，出針貴緩，太急傷氣。』正謂針之不傷於榮衛也。是則進退往來，飛經走氣，盡於斯矣。問：『瀉針之要法。』
歧伯說：『下針貴在遲緩，太急促會傷血；出針貴在緩慢，太急促會傷氣。』這正是說針刺不損傷營衛的道理。如此則進退往來、飛經走氣的手法，都在於此了。問：『瀉針的主要方法。』
原文
凡瀉針之法，左手重切十字縱紋三次，右手持針於穴上，次令病人咳嗽一聲，隨咳進針，插入三分，刺入天部，少停直入地部，提退一豆，得氣沉緊，搓拈不動，如前息數盡，行六陰之數，捻六撅六，吸氣三口回針，提出至人部，號曰地才。
一般瀉針的方法，左手用力掐按十字縱紋三次，右手持針在穴位上，然後讓病人咳嗽一聲，隨著咳嗽進針，插入三分，刺入天部，稍停直接刺入地部，提退一粒黃豆的深度，得氣後針下沉緊，搓捻不動，像之前的呼吸次數完畢，施行六陰的數目，捻轉六次、提插六次，吸氣三口回針，提出到人部，這稱為地才。
原文
又待氣至針沉，如前息數足，以成數行之，吸氣二口回針，提出至天部，號曰人才。
又等氣至針下沉，像之前呼吸次數足夠，用成數（二、四、六、八、十）來操作，吸氣兩口回針，提出到天部，這稱為人才。
原文
又待氣至針沉，如前息數足，以成數行之，吸氣回針，提出至皮間，號曰天才。退針一豆，謂之提，為擔、為迎也。
又等氣至針下沉，像之前呼吸次數足夠，用成數操作，吸氣回針，提出到皮膚層，這稱為天才。退針一粒黃豆的深度，稱為提，就是擔法、迎法。
原文
此為極處，靜以久留，仍推進人部，待針沉緊氣至，轉針頭向病所，自覺針下冷，寒熱痛癢，病勢各退，針下微鬆，提針一豆許，搖而停之，呼之乃去，疾入徐出，其穴不閉也。問：『經絡。』
這是極深處，安靜地久留，仍推進到人部，等針下沉緊氣至，轉針頭朝向病位，自覺針下發冷，寒熱痛癢等，病勢各自消退，針下略微鬆動，提針一粒黃豆左右，搖動後停針，呼氣後拔出，快速進針緩慢出針，穴位不閉合。問：『經絡。』
原文
答曰：經脈十二，絡脈十五，外布一身，為血氣之道路也。其源內根於腎，乃生命之本也。
回答說：十二經脈、十五絡脈，向外分佈全身，是血氣運行的道路。它們的根源在體內連於腎，是生命的根本。
原文
根在內而布散於外，猶樹木之有根本，若傷其根本，則枝葉亦病矣。
根在體內而佈散到體表，就像樹木有根本，如果傷了根本，那麼枝葉也會生病。
如果邪氣從外部侵襲，損傷了枝葉，那麼也會連累到根本。
原文
或病發內生，則其勢必然，故言五臟之道，皆出經隧，以行血氣，經為正經，絡為支絡，血氣不和，百病乃生。但一經精氣不足，便不和矣。
或者疾病從內部發生，那麼這種趨勢是必然的，所以說五臟的通道，都從經脈中出來，以運行血氣，經是主幹，絡是分支，血氣不和，各種疾病就會產生。只要有一條經脈的精氣不足，就會不和了。
原文
故經曰：『邪中於陽，則溜於經，自面與頸，則下陽明，自項與背，則下太陽，自頰與脅，則下少陽。邪中於陰，則溜於腑，自四末臂胻始，而入三陰，臟氣實而不能容，故還之於腑。腑者，謂膽、胃、膀胱、大小腸也，故刺各有其道焉。』針下察其邪正虛實以補瀉之，隨其經脈榮衛以迎隨之，其道皆不有違也。
所以經典說：『邪氣侵襲陽經，就流注到經脈，從面部和頸部，就下傳到陽明經；從項部和背部，就下傳到太陽經；從頰部和脅部，就下傳到少陽經。邪氣侵襲陰經，就流注到腑，從四肢、手臂、小腿開始，進入三陰經，臟氣充實而不能容納，所以還轉到腑。腑，指的是膽、胃、膀胱、大腸、小腸，所以針刺各有其方法。』針下觀察邪正虛實來進行補瀉，順著經脈營衛來運用迎隨，這些方法都沒有違背的。
原文
凡中外之病，始自皮膚，血脈相傳，內連腑臟，則四肢九竅，壅塞不通，內因之病，令氣盛衰，外連經絡，則榮衛傾移，上下左右，虛實生矣。
凡是外感或內傷的疾病，開始於皮膚，通過血脈傳遞，內連臟腑，就會導致四肢九竅壅塞不通；內因引起的疾病，使氣血盛衰，向外連及經絡，就會導致營衛失調，上下左右，虛實也就產生了。
原文
經云：『風寒傷形，憂恐忿怒傷氣，氣傷臟，乃病臟，寒傷形，乃應形，風傷筋，乃應筋，此形氣內外之相應也。』
經典說：『風寒損傷形體，憂愁恐懼憤怒損傷氣，氣損傷臟，就會使臟生病；寒損傷形體，就會反應在形體；風損傷筋，就會反應在筋，這是形體與氣內外相應的關係。』
原文
外具陰陽：筋骨為陰，皮膚為陽。內具陰陽：五臟為陰，六腑為陽。問：『子午補瀉。』
外部有陰陽：筋骨屬陰，皮膚屬陽。內部有陰陽：五臟屬陰，六腑屬陽。問：『子午補瀉法。』
原文
答曰：此乃宣行榮衛之法也。故左轉從子，能外行諸陽，右轉從午，能內行諸陰，人身則陽氣受於四末，陰氣受於五臟，亦外陽而內陰也。
回答說：這是宣發運行營衛的方法。所以左轉順從子位，能夠向外運行諸陽；右轉順從午位，能夠向內運行諸陰。人體中，陽氣從四肢末端接受，陰氣從五臟接受，也是外陽而內陰。
原文
左轉從外則象天，右轉從內則象地，中提從中則象人，一左一右一提，則能使陰陽內外之氣，出入與上下相參往來，而榮衛自流通矣。
左轉向外則象徵天，右轉向內則象徵地，中間提針則象徵人，一左一右一提，就能使陰陽內外之氣，出入與上下相互參合往來，那麼營衛自然流通了。
原文
男子生於寅，寅，陽也，以陽為主，故左轉順陽為之補，右轉逆陽為之瀉。
男子出生對應寅，寅屬陽，以陽為主，所以左轉順應陽氣為補，右轉逆反陽氣為瀉。
原文
女子生於申，申，陰也，以陰為主，故右轉順陰為之補，左轉逆陰為之瀉，此常法也。
女子出生對應申，申屬陰，以陰為主，所以右轉順應陰氣為補，左轉逆反陰氣為瀉，這是常規方法。
原文
然病有陰陽寒熱之不同，則轉針取用出入，當適其所宜。
然而疾病有陰陽寒熱的不同，那麼轉針的取用出入，應當適應其適宜的情況。
原文
假令病熱，則刺陽之經，以右為瀉，以左為補；病寒則刺陰之經，以右為補，左為瀉。此蓋用陰和陽，用陽和陰，通變之法也。大凡轉針逆順之道，當明於斯。
假設患熱病，就針刺陽經，以右轉為瀉，左轉為補；患寒病就針刺陰經，以右轉為補，左轉為瀉。這是用陰來調和陽，用陽來調和陰，通權達變的方法。大凡轉針逆順的道理，應當明白於此。
原文
子（合）穴：尺盛補之，順其入也。午（滎）穴：寸盛瀉之，順其出也。問：『針頭補瀉何如？』
子（合）穴：尺脈盛大時用補法，順應其入的方向。午（滎）穴：寸脈盛大時用瀉法，順應其出的方向。問：『針頭補瀉是怎麼回事？』
原文
答曰：此乃補瀉之常法也。非呼吸而在手指，當刺之時，必先以左手壓按其所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之，得氣推而內之，是謂補。動而伸之，是謂瀉。夫實者氣入也，虛者氣出也。
回答說：這是補瀉的常規方法。不在於呼吸而在於手指操作，當進針的時候，必須先用左手按壓所要針刺的滎穴或俞穴處，彈動使穴位鼓起，用指甲按壓向下，氣至時像動脈搏動的樣子，順著針的方向刺入，得氣後推針向內，這叫做補。搖動並伸展針，這叫做瀉。實證是因為氣進入，虛證是因為氣外出。
原文
以陽生於外故入，陰生於內故出，此乃陰陽水火出入之氣所不同也，宜詳察之。
因為陽氣生於外部所以向內進入，陰氣生於內部所以向外排出，這是陰陽水火之氣出入的不同，應當仔細審察。
原文
此外有補針導氣之法，所謂捫而循之者，是於所刺經絡部分，上下循之，故令氣血舒緩，易得往來也。
此外還有補針導氣的方法，所謂的「捫而循之」，是在所刺的經絡部位，上下循按，從而使氣血舒緩，容易往來運行。
原文
切而散之者，是用大指爪甲，左右於穴切之，腠理開舒，然後針也。
所謂的「切而散之」，是用大拇指指甲，在穴位左右掐切，使腠理開闊舒緩，然後下針。
原文
推而按之者，是用右指捻針按住，近氣不失，則遠氣乃來也。
所謂的「推而按之」，是用右手指捻針按住，使得近處的氣不散失，那麼遠處的氣就會到來。
原文
彈而努之者，是用指甲彈針，令脈氣䐜滿，而得疾行至於病所也。
所謂的「彈而努之」，是用指甲彈動針柄，使脈氣充盛，從而能夠快速運行到病所。
原文
爪而下之者，是用左手指爪連甲，按定針穴，乃使氣散而刺榮，使血散而刺衛，則置針各有準也。
所謂的「爪而下之」，是用左手指甲連同指甲按住針穴，從而使氣散開來刺營分，使血散開來刺衛分，這樣下針各有標準。
原文
通而取之者，是持針進退，或轉或停，以使血氣往來，遠近相通，而後病可取也。
所謂的「通而取之」，是手持針進退，或者轉動或者停針，以使血氣往來，遠近相通，然後疾病就可以取治了。
原文
外引其門以閉其神者，是先用左指收合針孔，乃放針，則經氣不泄也。
所謂的「外引其門以閉其神」，是先用左手收攏閉合針孔，然後放開針，這樣經氣就不會洩漏。
原文
故曰：『知為針者信其左。』問：『候氣之法何如？』
所以說：『懂得針術的人信賴他的左手。』問：『候氣的方法是怎樣的？』
原文
答曰：『用針之法，候氣為先，須用左指，閉其穴門，心無內慕，如待貴人，伏如橫弩，起若發機；若氣不至，或雖至如慢，然後轉針取之。轉針之法，令患人吸氣，先左轉針，不至，左右一提也。更不至者，用男內女外之法，男即輕手按穴，謹守勿內；女即重手按穴，堅拒勿出，所以然者，持針居內是陰部，持針居外是陽部，淺深不同，左手按穴，是要分明。只以得氣為度，如此而終不至者，不可治也。若針下氣至，當察其邪正，分其虛實。經言：『邪氣來者緊而疾，穀氣來者徐而和，但濡虛者即是虛，但牢實者即是實。』此其訣也。問：『呼吸之理。』
回答說：『用針的方法，候氣為首要，須用左手食指閉合穴位門戶，內心不要思慮雜念，像等待貴人一樣，伏針如橫臥的弩機，起針如發射弩機；如果氣不來，或者雖來而遲緩，然後轉動針來引氣。轉針的方法，讓病人吸氣，先向左轉針，如果氣不到，就左右提插一次。再不到，就用男內女外的方法：男子就輕手按穴，謹慎守住不要向內；女子就重手按穴，堅決拒絕向外。之所以這樣，是因為持針在內是陰部，持針在外是陽部，深淺不同，左手按穴一定要分明。只以得氣為標準，這樣到最後氣仍不來的，就不可治了。如果針下氣至，應當觀察它的邪正，區分虛實。經典說：『邪氣到來的感覺是緊而疾，穀氣到來的感覺是徐而和；只感到濡軟虛弱的即是虛，只感到堅實有力的即是實。』這就是訣竅。問：『呼吸的道理。』
原文
答曰：此乃調和陰陽法也。故經言：『呼者因陽出，吸者隨陰入。』雖此呼吸分陰陽，實由一氣而為體，其氣內歷於五臟，外隨於三焦，周布一身，循環經絡，流注孔穴，順其形氣之方圓，然後為用不同耳。是故五臟之出入，以應四時。三焦之升降，而為榮衛。經脈之循環，以合天度。
回答說：這是調和陰陽的方法。所以經典說：『呼氣是因為陽氣而出，吸氣是隨著陰氣而入。』雖然呼吸區分陰陽，實際上是以一氣為本體，這氣在內經歷五臟，在外隨從三焦，周流分佈全身，循環於經絡，流注於孔穴，順應形體氣質的方圓，然後作用不同罷了。因此五臟的出入，用以順應四時；三焦的升降，形成營衛；經脈的循環，用以符合天度。
原文
然則呼吸出入，乃造化之樞紐，人身之關楗，針家所必用也。
如此說來，呼吸出入，是自然界變化的樞紐，人體的關鍵，針灸家所必須運用的。
原文
諸陽淺在經絡，諸陰深在臟腑，補瀉皆取呼吸，出內其針。蓋呼則出其氣，吸則入其氣。欲補之時，氣出針入，氣入針出。欲瀉之時，氣入入針，氣出出針。呼而不過三口，是外隨三焦之陽。吸而不過五口，是內迎五臟之陰。
各陽經淺在於經絡，各陰經深在於臟腑，補瀉都根據呼吸來出針入針。因為呼氣時氣外出，吸氣時氣內入。想要補的時候，呼氣時進針，吸氣時出針；想要瀉的時候，吸氣時進針，呼氣時出針。呼氣不超過三口，是向外順應三焦之陽；吸氣不超過五口，是向內迎接五臟之陰。
原文
先呼而後吸者，為陽中之陰；先吸而後呼者，為陰中之陽，乃各隨其病氣，陰陽寒熱而用之，是為活法，不可誤用也。
先呼氣後吸氣的，是陽中之陰；先吸氣後呼氣的，是陰中之陽。於是各自根據病氣、陰陽寒熱來運用，這是靈活的方法，不可誤用。
原文
問：『迎隨之理何如？』答曰：此乃針下予奪之機也。
問：『迎隨的道理是什麼？』回答說：這是針下給予或奪取的關鍵。
原文
第一要知榮衛之流行。所謂諸陽之經，行於脈外；諸陽之絡，行於脈內；諸陰之經，行於脈內；諸陰之絡，行於脈外，各有淺深。
第一要知道營衛的流行。所謂各陽經，運行於脈外；各陽絡，運行於脈內；各陰經，運行於脈內；各陰絡，運行於脈外，各有淺深。
原文
立針以一分為榮，二分為衛，交互停針，以候其氣，見氣方至，速便退針引之，即是迎。見氣已過，然後進針追之，即是隨。
下針時以一分深度為營分，二分深度為衛分，交替停針，以等待氣至。看見氣剛到，迅速退針引氣，這就是迎；看見氣已過去，然後進針追趕，這就是隨。
原文
故《刺法》云：『動退空歇，迎奪右而瀉涼，推內進搓，隨濟左而補暖。』
所以《刺法》說：『搖動退針、空歇，迎而奪之、向右轉則瀉而涼；推針向內、進針搓轉，隨而濟之、向左轉則補而暖。』
原文
第二要知經脈之往來。所謂足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹；手之三陰，從胸走手；手之三陽，從手走頭。
第二要知道經脈的往來方向。所謂足三陽經，從頭走向足；足三陰經，從足走向腹；手三陰經，從胸走向手；手三陽經，從手走向頭。
原文
得氣以針頭逆其經脈之所來，動而伸之即是迎。以針頭順其經脈之所往，推而內之即是隨。
得氣後，用針頭逆著經脈來向，搖動並伸展針就是迎；用針頭順著經脈去向，推針向內就是隨。
所以經典說：『實證，截斷經氣而制止它；虛證，引導經氣而升起它。』
原文
凡下針之法，先用左手，揣穴爪按，令血氣開舒，乃可內針。若欲出血，勿以爪按。
一般下針的方法，先用左手揣摸穴位、用指甲按壓，使血氣開闊舒緩，才可以進針。如果想要出血，就不要用指甲按壓。
原文
右手持針於穴上，令患人咳嗽一聲，拈之，一左一右，透入於腠理，此即是陽部奇分。
右手持針在穴位上，讓病人咳嗽一聲，捻轉針，一左一右，透入到腠理，這就是陽部的奇分。
原文
《刺要》云：『一分為榮。』又云：『方刺之時，必在懸陽，然後用其呼吸，徐徐推之，至於肌肉，以及分寸，此二者，即是陰部偶分。』《刺要》又云：『二分為衛，方刺之時，必在懸陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡。』卻以左手按穴令定，象地而不動；右手持針，法天之運轉。
《刺要》說：『一分是榮分。』又說：『正當刺的時候，必須在懸陽的狀態，然後運用呼吸，緩慢推進，到達肌肉以及應有的分寸，這兩者就是陰部的偶分。』《刺要》又說：『二分是衛分，正當刺的時候，必須在懸陽，以及與兩衛相合，精神專注不離開，才能知道病的存在與消亡。』然後用左手按定穴位，像地一樣不動；右手持針，效法天的運轉。
原文
若得其氣，左手按穴可重五兩以來，右手存意捻針，而行補瀉。
如果得氣了，左手按穴可以用大約五兩的力量，右手專心捻針，進行補瀉。
原文
惟血脈在俞橫居，視之獨澄，切之獨堅，凡刺脈者，隨其順逆，不出血，則發針疾按之。凡刺淺深，驚針則止。凡行補瀉穀氣而已。問：『疾徐之理。』
只有血脈在俞穴橫行分佈，看起來特別清澈，按起來特別堅硬，凡是針刺血脈，隨著它的順逆，不出血，那麼出針時要快速按壓。凡針刺的淺深，如果病人驚針就停止。凡施行補瀉，只是以穀氣為準。問：『快慢的道理。』
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