原文
歧伯曰：『先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本；先泄而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標；先病而後泄者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本；有客氣，有同氣。大小便不利，治其標；大小便利，治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚為獨行，先大小便不利，而後生他病者，治其本也。』◎刺王公布衣：
歧伯說：「先有病而後出現氣血逆亂的，要治療根本；先有氣血逆亂而後生病的，要治療根本；先受寒而後生病的，要治療根本；先有病而後出現寒證的，要治療根本；先發熱而後生病的，要治療根本；先腹瀉而後生其他病的，要治療根本，必須先行調治，才能治療其他病。先有病而後出現腹中脹滿的，要治療標症；先有病而後腹瀉的，要治療根本；先腹中脹滿而後出現心煩的，要治療根本；有外來之氣，也有體內同類之氣。大小便不通利的，要治療標症；大小便通利的，要治療根本。疾病發生而邪氣有餘的，要本而標之，先治療根本，再治療標症；疾病發生而正氣不足的，要標而本之，先治療標症，再治療根本。謹慎詳細地觀察病情的輕重，用心調理，病情輕淺的可標本同治，病情重的要專心治其一端。先大小便不通利，而後生其他病的，應當治療根本。」◎刺王公布衣：
原文
歧伯曰：『膏粱藿菽之味，何可同也？氣滑則出疾，氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以徐之。此皆因其氣之剽悍滑利也。寒痹內熱，刺布衣以火淬之，刺大人以藥熨之。』◎刺常人黑白肥瘦：
歧伯說：「吃精美食物與粗糙食物的人，針刺怎麼能一樣呢？氣滑利的出針快，氣澀滯的出針慢，氣猛烈的用小針且刺入淺，氣澀滯的用大針且刺入深，刺得深就要留針，刺得淺就要快出針。從這看來，針刺平民，要深刺而留針；針刺富人，要輕微刺激而慢進針。這都是因為他們的氣有驃悍滑利的特點。寒痹內有熱的，針刺平民用火淬針，針刺富人用藥物熱熨。」◎刺常人黑白肥瘦：
原文
歧伯曰：『年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之。此肥人也，廣肩，腋項肉厚，皮黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲。其為人也，貪於取與，刺此者，深而留之，多益其數也。瘦人皮薄色白，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此者，淺而疾之。刺肥人者，以秋冬之齊，刺瘦人者，以春夏之齊。』◎刺壯士：
歧伯說：「年壯體實的人，血氣充盈，皮膚堅固，又感受了邪氣，針刺這類人，要深刺而留針。這就是肥胖的人，肩膀寬闊，腋下頸項肌肉厚實，皮膚色黑，口唇下垂，其血液黑而稠濁，氣機澀滯而運行遲緩。這種人處事貪心多取，針刺這類人，要深刺而留針，增加針刺次數。瘦人皮膚薄嫩面色白皙，肌肉瘦削，口唇薄少言語輕柔，其血液清稀氣機滑利，容易耗散氣機，容易損傷血液，針刺這類人，要淺刺而快出針。針刺肥胖的人，用與秋冬時令相當的刺法；針刺瘦弱的人，用與春夏時令相當的刺法。」◎刺壯士：
原文
歧伯曰：『壯士真骨，堅肉緩節，此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。』◎刺嬰兒：
歧伯說：「壯士骨骼堅硬，肌肉結實關節柔緩，這種人如果性情遲重則氣機澀滯血液稠濁，針刺這類人，要深刺而留針，增加針刺次數；如果性情剛勁則氣機滑利血液清稀，針刺這類人，要淺刺而快出針。」◎刺嬰兒：
原文
歧伯曰：『嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此者，以毫針淺刺而疾發針，日再刺可也。』◎人身左右上下虛實不同刺：
歧伯說：「嬰兒的話，肌肉脆嫩，血量少氣力弱，針刺這類人，用毫針淺刺而快出針，一天針刺兩次就可以了。」◎人身左右上下虛實不同刺：
原文
歧伯曰：『天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。東方陽也，陽者其精並於上，並於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故使耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。蓋天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。故邪風之至，疾如風雨，故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害人六腑；地之濕氣，感則害人皮膚筋脈。故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。』
歧伯說：「天之氣在西北方不足，所以西北方是陰，而人的右耳右目不如左側明亮。地之形在東南方不滿，所以東南方是陽，而人的左手左足不如右側強健。東方是陽，陽的精氣聚合於上方，聚合於上，就會上方明盛而下方虛弱，所以使耳目聰明，而手足不靈便。西方是陰，陰的精氣聚合於下方，聚合於下，就會下方盛滿而上方的氣血不足，所以使耳目不聰明，而手足靈便。所以同樣感受邪氣，在上部則右側較重，在下部則左側較重，這是天地陰陽不可能完全平衡的緣故，所以邪氣得以乘虛居留。大概天有精氣，地有形質，天有八個節氣的綱紀，地有五方的道理，所以能成為萬物的父母。清陽之氣上升於天，濁陰之氣下歸於地，因此天地的運動靜止，是神明陰陽的綱領準則，所以能夠使萬物生長收藏，終而復始。只有賢人能向上配合天道來保養頭部，向下效法地道來保養足部，中間依照人間事理來保養五臟。天氣與肺相通，地氣與咽喉相通，風氣與肝相通，雷氣與心相通，穀氣與脾相通，雨氣與腎相通。六經像河流，腸胃像大海，九竅是水氣灌注之處。用天地來類比陰陽，陽明的汗，就像天地間的雨水；陽明的氣，就像天地間的疾風。暴烈的氣像雷，逆上的氣像乾旱之氣，所以治病不遵循天地的綱紀，不運用地化的道理，那麼災害就會降臨。邪風的到來，快速如風雨，所以善於治病的人，在皮毛階段就治療，其次在肌膚，再次在筋脈，再次在六腑，再次在五臟。治療五臟的話，病人就半死半生了。所以天的邪氣，感染了就會損害五臟；水穀的寒熱，感染了就會損害六腑；地的濕氣，感染了就會損害皮膚筋脈。所以善於用針的人，從陰分引導陽分，從陽分引導陰分，用右側治療左側，用左側治療右側，用自身所知來測知對方，用外表所知來了解裡邊，用以觀察過與不及的道理，看到微小的變化就知道過失，運用這個方法就不會失敗。」
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