原文
《素問》十二卷，世稱黃帝歧伯問答之書，及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。
白話
《素問》十二卷，世人稱為黃帝與歧伯問答的書籍，但考察其旨意，大概不是一時的言論，所撰寫的內容，也不是出自一人之手。
卷一
針道源流
卷一／針道源流36 句
原文
劉向指為諸韓公子所著，程子謂出戰國之末，而其大略正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。
白話
劉向指稱是諸韓公子所著作，程子說出自戰國末期，而其大要正如同《禮記》匯集於漢代儒者一般，與孔子、子思的言論一同流傳。
原文
蓋靈蘭秘典、五常正大、六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切於人身。
白話
靈蘭秘典、五常正大、六元正紀等篇章，都是闡述陰陽五行生成制約的道理，配合形象會合德行，確實切合於人身。
原文
其諸色脈病名、針刺治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。醫家之綱法，無越於是書矣。
白話
那些關於色脈、病名、針刺治療要點的內容，都是根據這個道理來推廣發揮的，而皇甫謐的《甲乙經》、楊上善的《太素》，也都是在這個基礎上撰寫的，只是略有不同。醫家的綱領方法，沒有能超越這部書的。
原文
然按《西漢藝文志》，有《內經》十八卷及扁鵲名。
白話
然而按照《西漢藝文志》的記載，只有《內經》十八卷以及扁鵲的名字。
原文
白氏云：『《內經》凡三家，而《素問》之目乃不列。』至《隋經籍志》始有《素問》之名，而指為《內經》。
白話
白氏說：『《內經》共有三家，而《素問》的篇目卻沒有列入。』直到《隋書經籍志》才開始有《素問》這個名稱，並指它是《內經》。
原文
唐王冰乃以《九靈》九卷，牽合《漢志》之數，而為之注釋，復以陰陽大論，托為師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。
白話
唐代王冰於是用《九靈》九卷，牽強配合《漢書藝文志》的數目，並為它作注釋，又將陰陽大論，假託是老師張公所收藏的，用來補充散失的部分，他這樣用心也是很勤懇了。
原文
惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。
白話
可惜朱墨混雜，玉石混亂，訓詁有過於迂腐疏略的缺失，引證援引有時也不夠精確切實。
原文
至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰為有功。
白話
到了宋代，林億、高若訥等人，糾正了其中的錯誤文字，並增添缺失的義理，對王冰頗有功勞。
原文
《難經》十三卷，秦越人祖述《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學者。
白話
《難經》十三卷，秦越人根據《黃帝內經》的理論，設立問答的辭句，用來啟示學習的人。
原文
所引經言，多非靈、素本文，蓋古有其書，而今亡之耳。
白話
他所引用的經文言論，大多不是《靈樞》、《素問》的原文，大概古代有這些書籍，只是現在已經亡失了。
原文
隋時有呂博望注本不傳，宋王惟一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗為可觀。
白話
隋代有呂博望的注本沒有流傳下來，宋代王惟一的集註匯集了五家的說法，但精純與雜駁有時混雜，只有虞氏的注大致還算可觀。
原文
紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考証未明，李子野亦為句解，而無所啟發，近代張潔古注後附藥，殊非經義，王少卿演繹其說，目曰重玄，亦未足以發前人之蘊，滑伯仁取長棄短，折衷以己意，作《難經本義》。
白話
紀齊卿的注釋稍為周密，於是附帶辯明楊玄操、呂廣、王宗正三人的錯誤，周仲立的注頗有修訂更改，但考證不夠明白，李子野也作了句解，但沒有什麼啟發，近代張潔古在注後附加藥物，完全不是經義，王少卿演繹他的學說，稱為重玄，也不足以發掘前人的蘊含，滑伯仁取長補短，以自己的意思折中調和，著作了《難經本義》。
原文
《子午經》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，後人依托扁鵲者。
白話
《子午經》一卷，論述針灸的要點，撰寫成歌謠口訣的形式，是後人假託扁鵲之名所著作的。
原文
《銅人針灸圖》三卷，宋仁宗詔王維德考次針灸之法，鑄銅人為式，分腑臟十二經，旁注俞穴所會，刻題其名，並為圖法，並主療之術，刻板傳於世，夏竦為序，然其窌穴，比之《靈樞》本輸、骨空等篇，頗亦繁雜也。
白話
《銅人針灸圖》三卷，宋仁宗詔令王維德考證編排針灸的方法，鑄造銅人作為模型，分列臟腑十二經脈，在旁邊標注俞穴所會合之處，刻寫標記穴位名稱，並繪製圖示及治療方法，刻版流傳於世，夏竦為它寫序，然而其中的穴位，比起《靈樞》的本輸、骨空等篇章，也相當繁雜。
原文
《明堂針灸圖》三卷，題曰：『黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌。』曰：『明堂者。』謂雷公問道，黃帝授之，亦後人所依托者。
白話
《明堂針灸圖》三卷，題名為『黃帝論述人身俞穴及針灸灼灸禁忌』。所謂『明堂』，是說雷公請教道理，黃帝傳授給他，這也是後人所假託的。
原文
《存真圖》一卷，晁公謂楊介編，崇寧間泗州刑賊於市，郡守李夷行遣醫並畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者。
白話
《存真圖》一卷，晁公說是楊介編撰的，在崇寧年間泗州在街市上處決犯人，郡守李夷行派遣醫師和畫工前往，親自解剖剝離皮肉薄膜，曲折描繪圖形，完全得到細微詳盡的資料，楊介用古書校對，沒有絲毫差異。
原文
比《歐希范五臟圖》過之遠矣，實有益醫家也。
白話
比起《歐希范五臟圖》超出很多，確實對醫家很有益處。
原文
王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹筳道其脈，知所終始，云可以治病，亦是此意。《膏肓灸法》二卷，清源庄綽季裕所集。
白話
王莽時期，抓獲翟義的同黨王孫慶，派遣太醫尚方與巧匠共同解剖他，測量五臟，用竹條疏通他的脈絡，知道從頭到尾的情況，說可以用來治病，也是這個意思。《膏肓灸法》二卷，是清源庄綽季裕所編集的。
原文
《千金方》三十卷，唐孫思邈所撰。用藥之方，診脈之訣，針灸之穴，禁忌之法，以至導引養生之要，無不周悉。曰千金者，以人命至重，有貴千金。議者謂其未知傷寒之數。
白話
《千金方》三十卷，是唐代孫思邈所撰寫的。用藥的方劑，診脈的口訣，針灸的穴位，禁忌的方法，以至於導引養生的要點，無不周全詳盡。稱為千金的原因，是因為人的生命最為重要，比千金還要寶貴。議論的人說他不知道傷寒的數目。
原文
《千金翼方》三十卷，孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其書。
白話
《千金翼方》三十卷，孫思邈收集遺漏散失的篇章，用來輔助他的原書。
原文
首之以藥錄，次之以妇人、傷寒、小兒、養性、辟穀、退居、補益、雜病、瘡癰、色脈、針灸，而禁術終焉。
白話
首先列舉藥物錄，接著是妇人、傷寒、小兒、養性、辟穀、退居、補益、雜病、瘡癰、色脈、針灸，最後以禁術作為結束。
原文
《外臺秘要》，唐王燾在臺閣二十年，久知弘文館，得古方書千百卷，因述諸症候，附以方藥、符禁、灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守房陵、及大寧郡，故名焉。
白話
《外臺秘要》，唐代王燾在臺閣任職二十年，長期掌管弘文館，得到古方書籍千百卷，於是闡述各種症候，附上方藥、符咒禁法、針灸的方法，共一千一百零四門。天寶年間外放守房陵、以及大寧郡，所以取名為外臺。
原文
《金蘭循經》，元翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。大德癸卯，平江郡文學岩陵邵文龍為之序。
白話
《金蘭循經》，元代翰林學士忽泰必列所著作，他的兒子光濟編排修訂。大德癸卯年，平江郡文學岩陵邵文龍為它寫序。
原文
首繪臟腑前後二圖，中述手足三陰、三陽走屬，繼取十四經絡流注，各為注釋，列圖於後，傳之北方，自恆山董氏鋟梓吳門，傳者始廣。
白話
首先繪製臟腑前後兩幅圖，中間論述手足三陰、三陽的循行所屬，接著選取十四經絡的流注，分別作注釋，在後面排列圖形，傳播到北方，從恆山董氏在吳門刻版印刷，流傳才開始廣泛。
原文
《濟生拔萃》十九卷，一卷取《針經節要》，二卷集《潔古云歧針法》、《竇氏流注》，三卷《針經摘英》。首針法，以仿古制也。延佑間杜思敬所撰者。
白話
《濟生拔萃》十九卷，第一卷選取《針經節要》，第二卷集錄《潔古云歧針法》、《竇氏流注》，第三卷是《針經摘英》。首先列出針法，是用來仿效古代制度的。延佑年間杜思敬所編撰的。
原文
《針經指南》，古肥竇漢卿所撰，首標幽賦，次定八穴指法及葉蟄宮圖，頗與《素問》有不合者。
白話
《針經指南》，古肥竇漢卿所著作，首先標出幽賦，接著訂定八穴指法及葉蟄宮圖，頗有與《素問》不合的地方。
原文
《針灸雜說》，建安竇桂芳類次，取《千金》禁忌人神及離合真邪論，未能曲盡針灸之妙。
白話
《針灸雜說》，建安竇桂芳分類編排，收取《千金要方》中的禁忌人神及離合真邪論，不能完全盡述針灸的巧妙。
原文
《資生經》，東嘉王執中叔雅，取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合《銅人》、《千金》、《明堂》、《外臺》而一之者也。
白話
《資生經》，東嘉王執中叔雅，選取三百六十個穴位，從背面到頂端末尾，按行分類區別，以穴位隸屬病症，大概是會合《銅人針灸圖》、《千金要方》、《明堂針灸圖》、《外臺秘要》而統一的。
原文
《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。
白話
《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，向東平高洞陽傳授針法，掌握了他關於開闔流注交別的要旨。
原文
至若陰、陽、維、蹻、帶、衝六脈，皆有系屬，而惟督、任二經，則包乎背腹，而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經並論。
白話
至於陰蹻、陽蹻、陰維、陽維、帶脈、衝脈六脈，都有連屬的關係，而只有督脈、任脈二經，包羅背腹，而且有專門的穴位，各經脈滿溢的氣血，這二脈就承受它們，應當與十二經脈一併討論。
原文
通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神秘。
白話
全面考證深奧的穴位共六百五十七個，施治的功效，用來窮盡醫術的神秘。
原文
《神應經》二卷，乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，為歌為圖，仍集治病要穴，總成一帙，以為學者守約之規。南昌劉瑾校。
白話
《神應經》二卷，是宏綱陳會所著作的。先前著作了《廣愛書》十二卷，考慮到太過浩瀚龐大，單獨選取一百一十九個穴位，寫成歌謠、繪成圖形，又集結治病的要穴，總共編成一冊，作為學習的人遵守簡約的規範。南昌劉瑾校訂。
原文
《針灸節要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。《針灸捷要》，燕山廷瑞徐鳳著集。《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。《小兒按摩經》，四明陳氏著集。
白話
《針灸節要》三卷、《聚英》四卷，是四明梅孤高武編纂集結的。《針灸捷要》，燕山廷瑞徐鳳編著集結。《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳編著集結。《小兒按摩經》，四明陳氏編著集結。
原文
《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》中取關於針灸者，其姓氏各見原書。
白話
《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》中選取關於針灸的內容，其作者的姓名各自見於原書。
原文
《針灸大成》總輯以上諸書，類成一部，分為十卷，委晉陽靳賢選集校正。
白話
《針灸大成》總集編輯以上的各部書籍，分類匯集成一部，分為十卷，委托晉陽靳賢選集校正。
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