原文
足少陰穴二十七，湧泉然谷太谿溢，大鐘水泉通照海，復溜交信築賓實，陰谷膝內跗骨後，以上從足走至膝。
白話
足少陰腎經有二十七個穴位，包括湧泉、然谷、太谿，大鐘、水泉通往照海，復溜、交信、築賓，陰谷在膝關節內側的跗骨後方，以上是從足部走向膝部的穴位。
卷六
足少陰腎經穴歌
卷六／臟腑十二經穴起止歌13 句
原文
橫骨大赫聯氣穴，四滿中注肓俞臍，商曲石關陰都密，通谷幽門寸半辟。
白話
橫骨、大赫連接氣穴，四滿、中注、肓俞位於臍部，商曲、石關、陰都密集排列，通谷、幽門在腹部兩側各距一寸半處。
原文
折量腹上分十一，步廊神封膺靈墟，神藏彧中俞府畢（左右五十四穴）。
白話
在腹部上方測量分布十一個穴位，從步廊、神封、膺窗、靈墟，到神藏、彧中、俞府為止，左右兩側共計五十四穴。
原文
此一經起於湧泉，終於俞府。取湧泉、然谷、太谿、復溜、陰谷、與井滎俞經合也。
白話
這條經脈起於湧泉穴，終止於俞府穴。取穴時選用湧泉、然谷、太谿、復溜、陰谷，與井穴、滎穴、俞穴、經穴、合穴相配合。
原文
脈起小指之下，斜趨足心，出然谷之下，循內踝之後，別入跟中，上腨內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱；其直行者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨俠舌本；其支者，從肺出絡心，注胸中。多氣少血，酉時氣血注此。
白話
經脈起始於小指下方，斜向走向足心，從然谷穴下方分出，沿著內踝後側行走，分支進入足跟中，再向上沿小腿內側運行，從膝膕窩內側走出，上行大腿內側後緣，穿過脊柱，歸屬於腎臟，聯絡膀胱；直行的經脈從腎臟向上貫穿肝臟與橫膈膜，進入肺中，沿著喉嚨夾著舌根而行；分支的經脈從肺部發出，聯絡心臟，注入胸中。此經多氣少血，在酉時氣血注入此經。
原文
癸水之臟，脈居左尺。一臟而二形，左名腎，男子以藏精；右名命門，女子以系胞。元氣之根，精神之舍。受病同歸於膀胱，診候兩分於水火。
白話
腎屬癸水，其脈象位於左手尺部。一個臟器有兩個形體，左側稱為腎，男子用它儲藏精氣；右側稱為命門，女子用它聯繫胞胎。這是元氣的根本，精神所居之處。發病時都歸於膀胱，診察時要區分水火的虛實。
原文
實則脈實，小腹脹滿而腰背急強，便黃舌燥者，瀉腎湯可以廣推；虛則脈虛，氣寒陽痿而言音混濁，脛弱脈代者，蓯蓉散宜加尋討。
白話
脈象呈實證時，表現為小腹脹滿、腰背拘急強直、大便黃、舌乾燥的，可用瀉腎湯廣泛治療；脈象呈虛證時，出現氣虛畏寒、陽痿、說話聲音混濁、小腿無力、脈象間歇的，蓯蓉散應當多加探討運用。
原文
腎氣不和腰脅痛，散號異香；陽經鬱滯背肩疼，湯名通氣。腰痛散八角茴香，精泄末一升韭子。氣滯腰間堪順氣，血凝臂痛，可舒經。
白話
腎氣不和導致腰脅疼痛，用名為異香的散劑；陽明經氣鬱滯造成背肩疼痛，用名為通氣的湯劑。腰痛用八角茴香散，遺精用一升韭菜子研末。氣機阻滯腰部可以順氣，血液凝結手臂疼痛，可以舒通經絡。
原文
五味能交心腎，須茯神遠志川歸，山藥蓯蓉枸杞；龍骨安養精神，與益智茴香故紙，鹿茸牛膝黃耆。
白話
五味子能交通心腎，需要配合茯神、遠志、川芎、當歸、山藥、肉蓯蓉、枸杞子使用；龍骨安定涵養精神，與益智仁、小茴香、補骨脂、鹿茸、牛膝、黃耆配伍使用。
原文
地黃補腎益陰，加當歸而補髓；附子驅寒去濕，倍人參而壯陽。龍骨治骨虛酸痛，豬腎濟腎弱腰虧。
白話
地黃補腎益陰，加入當歸可以補益骨髓；附子驅逐寒濕，加倍人參可以增強壯陽效果。龍骨治療骨骼虛弱的酸痛，豬腎補益腎虛的腰膝虧損。
原文
大抵鹹能走腎，秋石須明配合；寒能敗命，春茗要別陳新，滲淡瀉水之劑宜慎，燒煉助火之丹勿餐。
白話
一般來說鹹味能入腎經，秋石需要明確配伍方法；寒性容易損傷陽氣，春茶要區別新陳，滲利瀉水的方劑應當謹慎使用，燒煉助火的丹藥不要隨意服用。
原文
東垣曾謂肉桂獨活報使，錢氏獨用地黃枸杞引經。抑又聞竹破須將竹補，胞雞還要卵為。誰知人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鶴爭知有風巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。
白話
李東垣曾說肉桂、獨活作為引經報使藥，錢乙則專用地黃、枸杞引經。又聽說竹子破了需要用竹子修補，鳥窠破了還要用鳥卵來修復。誰知道每個人本來就具有長生不老的藥物，只是被迷惑的人錯誤地拋棄了它。甘露降臨時天地之氣相合，黃芽生長之處陰陽相交。井底之蛙應該會說沒有龍的洞穴，籬笆上的仙鶴哪裡知道有鳳凰的巢穴。丹藥煉熟後自然金玉滿屋，何必到處尋找草木學習燒煉丹砂的方法。
原文
《導引本經》：『人稟天地之氣以有生，而太極之精寓焉，比吾之所固有，而充塞乎兩間者也。人惟志以情誘，念以物牽，以有限之天真，縱無窮之逸欲，消耗日甚，中無所主，則群邪乘之，而百病作。是洞開四門以納盜，幾何不至於敗哉！然自古聖人率多令考，豈其渾蒙沕穆，得於天者獨厚，噓吸偃仰，成於人者有異術耶。亦以志寧道一，神爽不漓，俾吾固有之真，常為一身之主，則榮衛周流，邪無自入。彼風寒暑濕，譬之堅城，外盜雖踵至迭窺，其何以得其隙而肆之虐哉？鳴醫者家，辨症循方，按脈施劑，倏忽收功，固所不廢。然盜至而遏之，孰若無盜之可遏也；病至而療之，孰若無病之可療也。與其求金石之餌，而常患其不足，孰若求吾身之精，而恆自有餘也。故黃帝、歧伯問答曰，百體從令，惟於保太和而泰天君得之。蓋此意也。先賢云：「天地之大寶珠玉，人身之大寶精神。」《內經》曰：「男女人之大欲存焉。誠能以理制欲，以義馭情，雖美色在前，不過悅目暢志而已，奚可恣情喪精，所謂油盡燈滅，髓竭人亡；添油燈壯，補髓人強也。」又曰：「冬月天地閉，血氣藏，伏陽在內，心膈多熱，切忌發汗，以泄陽氣，此謂之閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，勿泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥。」人宜服固本益腎酒，以迎陽氣耳。不可過暖致傷目，而亦不可太醉冒寒。如冬傷於寒，春必病溫，故先王於是月閉關，俾寒熱適中可也。嘗聞之曰：「湛然誠一守精玄，得象忘言辨道看，好把牝門憑理顧，子前午後用神占。是則以元精煉交感之精，三物混合，與道合真，自然元精固，而交感之精不漏，衛生之法，先此而已。前腎所謂精全不思欲，氣全不思食，神全不思睡，斯言盡矣。」』
白話
《導引本經》說：人稟受天地之氣而有了生命，太極的精華寓含其中，這是我們本來就具有、充塞於天地之間的東西。人只是因為心志被情感所引誘，思念被外物所牽絆，用有限的天然真氣，放縱無盡的逸樂欲望，日甚一日地消耗，心中無所主宰，於是各種邪氣乘虛而入，百病就發作了。這就像大開四門接納盜賊，怎麼會不衰敗呢！然而自古以來聖人大多長壽，難道是因為他們混沌朦朧、與天地之氣融洽契合，得天獨厚，在呼吸吐納方面有與眾不同的方法嗎？也是因為他們心志寧靜、精神專一，神氣清爽而不散失，使我們本有的真氣，常常成為一身的主宰，那麼榮衛氣血周身流通，邪氣自然無從侵入。那些風寒暑濕之邪，就像堅固的城池，外部盜賊雖然接踵而至、反覆窺伺，又怎能找到空隙而肆無忌憚呢？鳴呼！那些行醫的人，辨別症狀遵循方劑，按照脈象施用藥劑，迅速收到功效，本來也是不可廢棄的。然而盜賊來了再去遏止，哪比得上沒有盜賊可以遏止呢；疾病來了再去治療，哪比得上沒有疾病可以治療呢？與其求取金石之類的藥物，卻常常擔心不足，哪比得上從自身尋求精氣，反而常常有餘呢。所以黃帝、歧伯問答說：百體皆從號令，只有保持太和之氣、使天君安泰才能得到。大概就是這個意思。先賢說：「天地間最大的寶物是珠玉，人身上最大的寶物是精神。」《內經》說：「男人女人的最大欲望都存在於此。」如果真能用理性節制慾望，用道義駕馭情感，雖然美色在眼前，也不過是悅目暢心罷了，怎能放縱情慾而喪失精氣呢！所謂油盡則燈滅，髓竭則人亡；添油則燈火旺盛，補髓則人強體健。又說：「冬季天地閉藏，氣血歸藏，陽熱之氣伏藏體內，心胸膈膜多熱，切忌發汗，以免泄散陽氣，這叫做閉藏。水結冰、地凍裂，不要擾動陽氣，應該早睡晚起，一定要等到日光才起床，使心志若伏若匿，好像有秘密的心事，好像已有所得，避開寒冷就溫暖，不要泄散皮膚的陽氣，使氣被亟亟奪走，這是與冬氣相應的，養藏的方法。違背了就會傷腎，春季就會發生痿厥病。」人們適宜服用固本益腎酒，來迎接陽氣。只是不可過度溫暖以免傷眼，也不能大醉而冒犯寒氣。如果冬季受了寒邪，春季必然發生溫病，所以先王在這個月閉關修行，使寒熱適中。曾聽說：「湛然誠一地守持精微玄妙，悟得形象忘卻言辭才能辨識大道，好好把握陰陽之門依理顧護，在子時前午時後用神占驗。」這就是用元精修煉交感之精，三種東西混合在一起，與道相合為真，自然元精牢固，而交感之精不泄漏，保養生命的方法，首先就是這個。前賢所說：精全就不思慾望，氣全就不思飲食，神全就不思睡眠，這話已經說盡了。」
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。