原文
《圖注難經》云：『手三陽，從手至頭，針芒從外，往上為隨，針芒從內，往下為迎。足三陽，從頭至足，針芒從內，往下為隨，針芒從外，往上為迎。足三陰，從足至腹，針芒從外，往上為隨，針芒從內，往下為迎。手三陰，從胸至手，針芒從內，往下為隨，針芒從外，往上為迎。大要以子午為主，左為陽（從子至午，左行為補），右為陰（從午至子，右行為瀉，陽主進，陰主退），手為陽（左手為純陽），足為陰（右足為純陰）。左手陽經，為陽中之陽，左手陰經，為陽中之陰。右手陽經，為陰中之陽，右手陰經，為陽中之陰。右足陰經，為陰中之陰，右足陽經，為陰中之陽。左足陰經，為陽中之陰，左足陽經，為陰中之陽。今細分之，病者左手陽經，以醫者右手大指進前（鹽指退後），呼之為隨（午後又以大指退後為隨，進前即經之從外，退後即經之從內），退後吸之為迎。病者左手陰經，以醫者右手大指退後，吸之為隨，進前呼之為迎。病者右手陽經，以醫者右手大指退後，吸之為隨，進前呼之為迎。病人右手陰經，以醫者右手大指進前，呼之為隨，退後吸之為迎。病者右足陽經，以醫者右手大指進前，呼之為隨，退後吸之為迎。病者右足陰經，以醫者右手大指退後，吸之為隨，進前呼之為迎。病者左足陽經，以醫者右手大指退後，吸之為隨，進前呼之為迎。病者左足陰經，以醫者右手大指進前，呼之為隨，退後吸之為迎。男子午前皆然，午後與女人反之。手上陽進陰退，足上陽退陰進，合六經起止故也。
《圖注難經》說：「手三陽經，從手走向頭，針尖朝向外面、向上為隨，針尖朝向裡面、向下為迎。足三陽經，從頭走向足，針尖朝向裡面、向下為隨，針尖朝向外面、向上為迎。足三陰經，從足走向腹部，針尖朝向外面、向上為隨，針尖朝向裡面、向下為迎。手三陰經，從胸走向手，針尖朝向裡面、向下為隨，針尖朝向外面、向上為迎。大體上以子午為主要依據，左為陽（從子到午，向左轉為補），右為陰（從午到子，向右轉為瀉，陽主進，陰主退），手為陽（左手為純陽），足為陰（右足為純陰）。左手陽經，是陽中的陽；左手陰經，是陽中的陰。右手陽經，是陰中的陽；右手陰經，是陽中的陰。右足陰經，是陰中的陰；右足陽經，是陰中的陽。左足陰經，是陽中的陰；左足陽經，是陰中的陽。現在仔細區分：病人左手陽經，醫生用右手大指向前推（食指向後退），呼氣時為隨（午後又用大指向後退為隨，向前推就是經絡所說的從外，向後退就是經絡所說的從內），向後退吸氣時為迎。病人左手陰經，醫生用右手大指向後退，吸氣時為隨，向前推呼氣時為迎。病人右手陽經，醫生用右手大指向後退，吸氣時為隨，向前推呼氣時為迎。病人右手陰經，醫生用右手大指向前推，呼氣時為隨，向後退吸氣時為迎。病人右足陽經，醫生用右手大指向前推，呼氣時為隨，向後退吸氣時為迎。病人右足陰經，醫生用右手大指向後退，吸氣時為隨，向前推呼氣時為迎。病人左足陽經，醫生用右手大指向後退，吸氣時為隨，向前推呼氣時為迎。病人左足陰經，醫生用右手大指向前推，呼氣時為隨，向後退吸氣時為迎。男子午前都這樣，午後和女人相反。手上陽經是進陰退，足上陽經是退陰進，這是因為符合六經的起止點。
原文
凡針起穴，針芒向上，氣順行之道。凡針止穴，針芒向下，氣所止之處。
凡是針刺起始穴，針尖向上，是使氣順行的道路。凡是針刺終止穴，針尖向下，是讓氣停留的地方。
左邊向外、右邊向內，能使氣上行；右邊向外、左邊向內，能使氣下行。
原文
或問午前補瀉，與午後相反，男子補瀉，與女人相反。
有人問：午前的補瀉和午後相反，男子的補瀉和女子相反。
原文
蓋以男子之氣，早在上而晚在下，女人之氣，早在下而晚在上，男女上下，平腰分之故也。
這是因為男子的氣，早上在上而晚上在下；女子的氣，早上在下而晚上在上，男女上下以腰部為分界。
至於呼吸，男女、他人和自己都相同，為什麼也有陰陽的分別呢？
原文
蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸，入針出針，使然之呼吸也。轉針如待貴人，如握虎尾，候其自然呼吸。
因為有自然的呼吸，有主動控制的呼吸。進針出針，是主動控制的呼吸；轉針要像等待貴人、握著虎尾一樣，等候患者的自然呼吸。
原文
若左手足候其呼而先轉，則右手足，必候其吸而後轉之；若右手足候其吸而先轉，則左手足必候其呼而後轉之，真陰陽一升一降之消息也。故男子陽經午前以呼為補，吸為瀉。陰經以吸為補，呼為瀉，午後反之。
如果左手足在患者呼氣時先轉針，那麼右手足就必須在患者吸氣後再轉針；如果右手足在患者吸氣時先轉針，那麼左手足就必須在患者呼氣後再轉針，這正是陰陽一升一降的變化。所以男子陽經在午前以呼氣為補、吸氣為瀉；陰經以吸氣為補、呼氣為瀉，午後則相反。
原文
女人陽經午前以吸為補，呼為瀉，陰經以呼為補，吸為瀉，午後亦反之。
女人陽經在午前以吸氣為補、呼氣為瀉；陰經以呼氣為補、吸氣為瀉，午後也是相反的。
原文
或者又曰：『補瀉必資呼吸，假令尸厥中風，不能使之呼吸者，奈何？』曰：『候其自然之呼吸而轉針，若當吸不轉，令人以手掩其口鼻，鼓動其氣可也。』
有人又說：「補瀉必須借助呼吸，假如遇到尸厥、中風，不能讓患者呼吸，怎麼辦？」回答說：「等候他自然的呼吸來轉針，如果該吸氣時不轉針，可以讓人用手掩住他的口鼻，鼓動他的氣就行了。」
原文
噫！補瀉提插，分男女早晚，其理深微，原為奇經，不拘十二經常度，故參互錯綜如是。若流注穴，但分左右陰陽可也。
唉！補瀉提插，區分男女早晚，道理深奧微妙，原本是針對奇經，不受十二經常規限制，所以如此錯綜複雜。如果是流注穴，只需要區分左右陰陽就可以了。
原文
嘗愛《雪心歌》云：『如何補瀉有兩般，蓋是經從兩邊發，古人補瀉左右分，今人乃為男女別。男女經脈一般生，晝夜循環無暫歇，此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪。』此子午兼八法而後全也。
我曾喜愛《雪心歌》說：「為什麼補瀉有兩種方式？因為經脈從兩邊發出，古人補瀉按左右區分，如今的人卻按男女區別。男女的經脈一樣生長，晝夜循環沒有停歇，這個秘訣出自梓桑君，我現在傳授給你，心中已如雪明白。」這是指子午法兼用八法才能完備。
原文
然補瀉之法，非必呼吸出內針也。有以淺深言者，經言：『春夏宜淺，秋冬宜深。』有以榮衛言者，經言：『從衛取氣，從榮置氣。』補則從衛取氣，宜輕淺而針，從其衛氣隨之於後，而濟益其虛也。
然而補瀉的方法，不一定非要依靠呼吸來進出針。有從淺深來說的，經典說：「春夏宜淺刺，秋冬宜深刺。」有從榮衛來說的，經典說：「從衛分取氣，從榮分放氣。」補法就是從衛分取氣，適宜輕淺地進針，順著衛氣在後面隨著，來補益其虛弱。
原文
瀉則從榮，棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之於前，而瀉奪其實也。
瀉法就是從榮分，拋棄其氣，適宜沉重深刺，奪取榮氣在前面迎著，來瀉掉其實邪。
原文
然補之不可使太實，瀉之不可使反虛，皆欲以平為期耳。
但是補法不能使患者過於實，瀉法不能使患者反而虛，都要以平衡為目標。
原文
又男子輕按其穴，而淺刺之，以候衛氣之分。女子重按其穴，而深刺之，以候榮氣之分。
另外，男子要輕輕按壓穴位，淺刺，來等候衛氣的分部；女子要重重按壓穴位，深刺，來等候榮氣的分部。
原文
有以虛實言者，經言：『虛則補其母，實則瀉其子。』此迎隨之概也。凡針逆而迎奪，即瀉其子也。
有從虛實來說的，經典說：「虛證補其母，實證瀉其子。」這就是迎隨的大概。凡是針尖逆著經氣迎頭奪取，就是瀉其子。
原文
如心之熱病，必瀉於脾胃之分，針順而隨濟，即補其母也。如心之虛病，必補於肝膽之分。飛經走氣，亦不外於子午迎隨。
例如心的熱病，必須在脾胃部位瀉；針尖順著經氣隨後補助，就是補其母。例如心的虛病，必須在肝膽部位補。運行經氣，也不超出子午迎隨的範疇。
原文
凡言九者，即子陽也。六者，即午陰也。但九六數有多少不同，補瀉提插皆然。
凡是提到九，就是子（陽）；六，就是午（陰）。只是九和六的數目有不同，補瀉提插都是這樣。
原文
言初九數者，即一九也，少停又行一九，少停又行一九，三次共二十七數，或四九三十六數。
所謂初九數，就是一九，稍停再行一九，稍停再行一九，三次共二十七數，或者四九三十六數。
原文
老陽數者，九九八十一數，每次二十七數，少停，共行三次。
老陽數，是九九八十一數，每次二十七數，少停，共行三次。
原文
言初六數者，即一六也，少停又行一六，少停又行一六，三次共一十八數。
所謂初六數，就是一六，稍停再行一六，稍停再行一六，三次共十八數。
原文
言少陰數者，六六三十六數，每次一十八數，略停再行一次。
所謂少陰數，是六六三十六數，每次十八數，略停再行一次。
原文
或云：『子後宜九數補陽，午後宜六數補陰。陰日刺陽經，多用六數補陰。陽日刺陰經，多用九數補陽。』此正理也，但見熱症即瀉，見冷症即補，權也，活法也。
有人說：「子時之後宜用九數補陽，午時之後宜用六數補陰。陰日刺陽經，多用六數補陰；陽日刺陰經，多用九數補陽。」這是正理，但是見到熱證就瀉，見到寒證就補，這是權變，是活法。
原文
經言：『知為針者信其左，不知為針者信其右。』先將同身寸法比穴，以墨點記，後令患人飲食端坐，或偃臥，緩病必待天氣溫晴，則氣易行。急病如遇大雷雨，亦不敢針。夜晚非急病，亦不敢針，若空心立針必暈。當刺之時，必先以左手壓按所針滎俞之處。陽穴，以骨側陷處，按之酸麻者為真。陰穴，按之有動脈應手者為真。
經典說：「懂得針灸的人信任他的左手，不懂針灸的人信任他的右手。」先用同身寸法比量穴位，用墨點標記，然後讓患者吃完飯端正坐著，或者仰臥。慢性病必須等到天氣溫和晴朗，這樣氣容易運行。急性病如果遇到大雷雨，也不敢針刺。夜晚不是急病也不敢針刺，如果空腹立即針刺必然會暈。當針刺的時候，一定先用左手壓按所針的滎穴、俞穴部位。陽穴，在骨側凹陷處，按壓感到酸麻的才是真穴；陰穴，按壓有動脈搏動應手的才是真穴。
原文
切而散之，爪而下之；切者，以手爪掐按其所針之穴，上下四旁，令氣血散。
切而散之、爪而下之：「切」是用手指甲掐按所針的穴位，上下四旁，使氣血散開。
原文
爪者，先以左手大指爪，重掐穴上，亦令氣血散耳。
「爪」是先用左手大拇指指甲，重重掐在穴位上，也是使氣血散開。
原文
然後用右手鹽指頂住針尾，以中指、大指緊執針腰，以無名指略扶針頭，卻令患人咳嗽一聲，隨咳下針，刺入皮內，撒手停針十息，號曰天才。
然後用右手食指頂住針尾，用中指和拇指緊握針身，用無名指稍微扶住針尖，卻讓患者咳嗽一聲，趁咳聲下針，刺入皮內，放手停針十次呼吸，稱為「天才」。
過一會兒再進針，刺入肌肉內，停針十次呼吸，稱為「人才」。
過一會兒再進針到筋骨之間，停針十次呼吸，稱為「地才」。
原文
此為極處，再停良久，卻令患人吸氣一口，隨吸退至人部，審其氣至未，如針下沉重緊滿者，為氣已至。若患人覺痛則為實，覺酸則為虛。
這是最深的地方，再停很久，然後讓患者吸一口氣，趁吸氣退針到人部，細察氣是否到來。如果針下沉重緊滿，就是氣已到；如果患者覺得痛就是實，覺得酸就是虛。
原文
如針下輕浮虛活者，氣猶未至，後用彈努循捫引之，引之氣猶不至，針如插豆腐者死。凡除寒熱病，宜於天部行氣。經絡病，宜於人部行氣。麻痹疼痛，宜於地部行氣。
如果針下輕浮虛活，氣還沒有到，之後用彈、努、循、捫的方法引氣，引氣後仍然不到，針像插在豆腐上一樣，這是死症。凡是治療寒熱病，應該在天部行氣；經絡病，應該在人部行氣；麻痹疼痛，應該在地部行氣。
原文
彈而努之，捫而循之；彈者補也，以大指與次指爪，相交而迭，病在上，大指爪輕彈向上；病在下，次指爪輕彈向下，使氣速行，則氣易至也。
彈而努之、捫而循之：「彈」是補法，用大拇指和食指的指甲相互交疊，病在上，大拇指指甲輕彈向上；病在下，食指指甲輕彈向下，使氣快速運行，氣就容易到達。
原文
努者，以大指次指拈針，連搓三下，如手顫之狀，謂之飛。
「努」是用大拇指和食指捻針，連續搓三下，像手顫抖的樣子，叫做「飛」。
原文
補者入針飛之，令患人閉氣一口，著力努之；瀉者提針飛之，令患人呼之，不必著力，一法二用，氣自至者，不必用此彈努。
補法時進針並用飛法，讓患者閉一口氣，用力努氣；瀉法時提針並用飛法，讓患者呼氣，不必用力。同一方法兩種用途。氣自然到來的，不必用這種彈努法。
原文
捫者，摩也，如痛處未除，即於痛處捫摩，使痛散也。復以飛針引之，除其痛也。又起針之時，以手按其穴，亦曰捫。
「捫」是按摩，如果痛處未消除，就在痛處按摩，使疼痛消散。再用飛針引導，消除疼痛。另外，起針的時候，用手按壓穴位，也叫做「捫」。
原文
循者，用手於所針部分，隨經絡上下循按之，使氣往來，推之則行，引之則至是也。
「循」是用手在針刺的部位，順著經絡上下循按，使氣往來，推它就運行，引它就到達。
原文
動而伸之，推而按之；動者轉動也，推者推轉也，凡轉針太急則痛，太慢則不去疾，所謂推動，即分陰陽左轉右轉之法也。
動而伸之、推而按之：「動」是轉動，「推」是推動旋轉。凡是轉針太快就會痛，太慢則不能去除病邪。所謂推動，就是區分陰陽、左轉右轉的方法。
原文
伸者，提也，按者插也，如補瀉不覺氣行，將針提起空如豆許，或再彈二三下以補之。
「伸」是提，「按」是插。如果補瀉時感覺不到氣行，就把針提起空出像豆子大小的距離，或者再彈兩三下來補。
原文
緊戰者，連用飛法三下，如覺針下緊滿，其氣易行，即用通法。
「緊戰」是連續用飛法三下，如果感覺針下緊滿，氣就容易運行，就用通法。
原文
若邪盛氣滯，卻用提插，先去病邪，而後通其真氣。
如果邪氣盛、氣機阻滞，就用提插，先去除病邪，然後疏通其真氣。
原文
提者自地部提至人部天部，插者自天部插至人部地部。
「提」是從地部提到人部、天部；「插」是從天部插到人部、地部。
原文
病輕提插初九數，病重者或少陽數、老陽數，愈多愈好。
病情輕的提插用初九數，病情重的用少陽數或老陽數，次數越多越好。
原文
或問：『治病全在提插，既云急提慢按如冰冷，慢提急按火燒身。』又云：『男子午前提針為熱，插針為寒；午後提針為寒，插針為熱。女人反之，其故何耶？』蓋提插補瀉，無非順陰陽也。
有人問：「治病全在提插，既說『急提慢按如冰冷，慢提急按火燒身』，又說『男子午前提針為熱，插針為寒；午後提針為寒，插針為熱。女人相反』，這是為什麼？」因為提插補瀉，無非是順應陰陽罷了。
原文
午前順陽性，提至天部則熱；午後順陰性，插至地部則熱。奇效良方，有詩最明。
午前順應陽性，提針到天部就熱；午後順應陰性，插針到地部就熱。《奇效良方》中有詩說得最明白。
原文
補瀉提插活法：凡補針先淺入而後深入，瀉針先深入而後淺。
補瀉提插的靈活方法：凡是補法先淺刺然後深刺，瀉法先深刺然後淺刺。
原文
凡提插急提慢按如冰冷，瀉也；慢提急按火燒身，補也，或先提插而後補瀉，或先補瀉而後提插，可也。或補瀉提插同用亦可也。
凡是提插，急提慢按像冰一樣冷，是瀉法；慢提急按像火燒身體，是補法。或者先提插再補瀉，或者先補瀉再提插，都可以。或者補瀉和提插同時使用也可以。
原文
◎燒山火（進氣法）：如治久患癱瘓，頑麻冷痹，遍身走痛及癩風寒瘧，一切冷症，先淺入針，而後漸深入針，俱補老陽數，氣行針下緊滿，其身覺熱帶補，慢提急按老陽數，或三九而二十七數，即用通法，扳倒針頭，令患人吸氣五口，使氣上行，陽回陰退，名曰進氣法，又曰燒山火。
◎燒山火（進氣法）：治療久患癱瘓、頑麻冷痹、全身遊走性疼痛以及癩風、寒瘧等一切寒證。先淺刺入針，然後逐漸深刺，全部用補法的老陽數。當氣行針下感覺緊滿，身體覺得發熱時，用補法慢提急按，用老陽數，或者用三九二十七數，就用通法，扳倒針頭，讓患者吸氣五口，使氣上行，陽氣回復陰氣退卻，叫做「進氣法」，也叫做「燒山火」。
原文
◎透天涼：治風痰壅盛，中風，喉風，癲狂，瘧疾，單熱，一切熱症，先深入針，而後漸淺退針，俱瀉少陰數，得氣覺涼帶瀉，急提慢按初六數，或三六一十八數，再瀉再提，即用通法，徐徐提之，病除乃止，名曰透天涼。
◎透天涼：治療風痰壅盛、中風、喉風、癲狂、瘧疾、單熱等一切熱證。先深刺入針，然後逐漸淺退針，全部用瀉法的少陰數。當得氣感覺發涼時，用瀉法急提慢按，用初六數，或者三六一十八數，再瀉再提，就用通法，慢慢地提針，病除為止，叫做「透天涼」。
原文
◎龍虎交戰：治瘧疾先寒後熱，一切上盛下虛等症，先淺入針，行四九三十六數，氣行覺熱，深入行三六一十八數。
◎龍虎交戰：治療瘧疾先寒後熱，以及一切上盛下虛等證。先淺刺入針，行四九三十六數，氣行感覺發熱，再深刺行三六一十八數。
原文
如瘧疾先熱後寒，一切半虛半實等症，先深入針，行六陰數，氣行覺涼漸退，針行九陽數，此龍虎交戰法，俾陽中有陰，陰中有陽也。
如果瘧疾先熱後寒，以及一切半虛半實等證，先深刺入針，行六陰數，氣行感覺發涼逐漸退針，針行九陽數，這就是龍虎交戰法，使陽中有陰、陰中有陽。
原文
蓋邪氣常隨正氣而行，不交戰，則邪不退而正不勝，其病復起。
因為邪氣常常隨著正氣運行，如果不交戰，那麼邪氣不退而正氣不能勝，病就會復發。
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