原文
黃帝問曰：『衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？』
白話
黃帝問道：『衛氣在人體內，上下運行沒有固定的時間規律，要如何觀察氣機的運行來進行針刺呢？』
卷一
衛氣行論
卷一／針灸直指6 句
原文
伯高曰：『分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。失時反候者，百病不治。故曰：「刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。」此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
白話
伯高說：『晝夜時間的長短有變化，白天有長有短，春、秋、冬、夏各有其規律，因此通常以平旦（天亮時）作為基準，以夜盡（黑夜結束）作為起始。所以一晝夜的時間，用銅壺滴漏來計算，水下共一百刻；其中二十五刻是半日的長度，總是這樣循環不止。到日落時停止，根據白天時間的長短，各自以這個基準來進行針刺，謹慎地觀察時機，疾病就可以預期（治癒）。如果錯失時機、違反氣候規律，那麼各種疾病都無法醫治。所以說：「刺實證，是在邪氣來臨時刺；刺虛證，是在正氣離去時刺。」這說的是根據氣的存亡時機，來觀察虛實而進行針刺。因此，謹慎地觀察氣所在的位置來進行針刺，這就叫做「逢時」。疾病在於三陽經，一定要等候氣在陽分時再進行針刺；疾病在於三陰經，一定要等候氣在陰分時再進行針刺。』
原文
水下一刻人氣在太陽；水下二刻，氣在少陽；水下三刻，氣在陽明；水下四刻，氣在陰分；水下五刻，氣在太陽；水下六刻，氣在少陽；水下七刻，氣在陽明；水下八刻，氣在陰分；水下九刻，氣在太陽；水下十刻，氣在少陽；水下十一刻，氣在陽明；水下十二刻，氣在陰分；水下十三刻，氣在太陽；水下十四刻，氣在少陽；水下十五刻，氣在陽明；水下十六刻，氣在陰分；水下十七刻，氣在太陽；水下十八刻，氣在少陽；水下十九刻，氣在陽明；水下二十刻，氣在陰分。
白話
水下第一刻，人氣在太陽經；水下第二刻，氣在少陽經；水下第三刻，氣在陽明經；水下第四刻，氣在陰分；水下第五刻，氣在太陽經；水下第六刻，氣在少陽經；水下第七刻，氣在陽明經；水下第八刻，氣在陰分；水下第九刻，氣在太陽經；水下第十刻，氣在少陽經；水下第十一刻，氣在陽明經；水下第十二刻，氣在陰分；水下第十三刻，氣在太陽經；水下第十四刻，氣在少陽經；水下第十五刻，氣在陽明經；水下第十六刻，氣在陰分；水下第十七刻，氣在太陽經；水下第十八刻，氣在少陽經；水下第十九刻，氣在陽明經；水下第二十刻，氣在陰分。
原文
水下二十一刻，氣在太陽；水下二十二刻，氣在少陽；水下二十三刻，氣在陽明；水下二十四刻，氣在陰分；水下二十五刻，氣在太陽，此半日之度也。
白話
水下第二十一刻，氣在太陽經；水下第二十二刻，氣在少陽經；水下第二十三刻，氣在陽明經；水下第二十四刻，氣在陰分；水下第二十五刻，氣在太陽經，這是半日的長度。
原文
從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。
白話
從房宿到畢宿，共十四個星宿，水下五十刻，太陽運行半周天；太陽每運行一個星宿的距離，水下三刻又七分之四刻。
原文
大要曰：「常以日之加於宿上也。」人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽，行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛𤽉𤽉終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。』
白話
大要說：「通常以太陽運行到某個星宿的位置（來計算時間）。」人氣在太陽經，因此太陽每運行一個星宿的距離，人氣就運行於三陽經，並運行到陰分，總是這樣循環不止，天與地遵循相同的規律，紛紛紜紜，終而復始，一晝夜的時間，水下共一百刻就結束了。』
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