手厥陰心包絡經

手厥陰的經脈，起始於胸中，出來歸屬於心包，向下穿過橫膈，依次聯絡三焦。

手厥陰接受足少陰經的交會，起始於胸中，出來歸屬於心包，由此向下穿過橫膈，依次聯絡三焦的上脘、中脘，以及臍下一寸下焦的部位。

它的支脈，沿著胸部走出脅部，向下到腋下三寸處，向上抵達腋下，向下沿著上臂內側，行走於手太陰、手少陰兩經之間，進入肘中。

脅部上方的邊界是腋。從歸屬心包處向上沿著胸走脅，向下到腋下三寸的天池穴，上行抵達腋下，向下沿著上臂內側的天泉穴，介於手太陰、手少陰兩經的中間，進入肘中的曲澤穴。向下沿著前臂行走於兩筋之間，進入手掌中，沿著中指到達其末端。

從肘中向下到前臂，行走於前臂兩筋之間，沿著郄門、間使、內關、大陵進入手掌中的勞宮穴，沿著中指到達其末端的中衝穴。它的分支，從手掌中沿著小指次指（無名指）到達其末端。

小指次指，就是無名指。從小指逆向數，就是次指。說它的分支，從手掌中的勞宮穴分出，沿著小指次指到達其末端，然後交會於手少陽經。

這條經脈多血少氣，戌時氣血灌注於此。接受足少陰經的交會，共有九個穴位，左右一共十八個穴位。

天池（又名天會），在腋下三寸，乳後一寸，靠近脅部，直對腋下，位於橛肋之間。是手足厥陰、少陽經的交會穴。《銅人》說：灸三壯，針二分。《甲乙》說：針七分。主治胸中有聲響，胸膈煩滿，熱病汗不出，頭痛，四肢不能抬舉，腋下腫，氣上逆，寒熱痃瘧。

天泉（又名天濕），在曲腋下二寸，舉臂取穴。《銅人》說：針六分，灸三壯。主治目視物不明，惡風寒，心病，胸脅支滿，咳逆，胸背肩胛臂內側疼痛。

曲澤，在肘內側下方凹陷中，屈肘取穴。心包絡脈所入為合穴，屬水。《銅人》說：灸三壯，針三分，留七呼。主治心痛易驚，身熱煩渴，口乾，氣逆嘔吐涎血，心下悸動，身熱，風疹，臂肘手腕容易搖動，頭部清爽但汗出不過肩，傷寒氣逆嘔吐。

郄門，在手掌後距離手腕五寸處。是手厥陰心包絡脈的郄穴。《銅人》說：針三分，灸五壯。主治嘔血、鼻衄，心痛嘔噦，驚恐怕人，神氣不足。

間使，在手掌後三寸，兩筋之間凹陷中。心包絡脈所行為經穴，屬金。《素注》說：針六分，留七呼。《銅人》說：針三分，灸五壯。《明堂》說：七壯。《甲乙》說：三壯。主治傷寒結胸，心中空虛如飢，突然發狂，胸中悸動，惡風寒，嘔吐沫液、恐懼，寒中少氣，手掌發熱，腋腫肘攣，突然心痛，多驚，中風氣塞，痰涎上湧昏危，失音不能言語，咽中如有物梗，鬼邪，霍亂乾嘔，婦女月經不調，血結成塊，小兒客忤。

內關，在手掌後距離手腕二寸，兩筋之間，與外關相對。是手心主（心包）的絡穴，別走少陽經。《銅人》說：針五分，灸三壯。主治手中風熱，失志，心痛，目赤，支滿肘攣。實證則心暴痛，用瀉法；虛證則頭項強直，用補法。

大陵，在手掌後腕骨下方，兩筋之間凹陷中。手厥陰心包絡脈所注為俞穴，屬土。心包絡實證，用瀉法。《銅人》說：針五分。《素注》說：針六分，留七呼，灸三壯。主治熱病汗不出，手心熱，肘臂攣痛腋腫，喜笑不止，心煩，心中空虛如飢，心痛掌熱，喜悲泣驚恐，目赤目黃，小便如血，嘔噦無度，狂言不樂，喉痹口乾，身熱頭痛，短氣，胸脅痛，瘑瘡疥癬。東垣說：胃氣下陷，五臟氣亂，在於心的，取心主的俞穴大陵，同精導氣，以恢復其本位。

勞宮（又名五里、掌中），在手掌中央動脈處。《銅人》說：屈無名指取穴。《資生》說：屈中指取穴。滑氏說：以現在看來，屈中指和無名指兩者之間取穴較為允當。心包絡脈所溜為滎穴，屬火。《素注》說：針三分，留六呼。《銅人》說：灸三壯。《明堂》說：針二分，得氣即瀉，只針一次，針兩次會使人虛弱。禁灸，灸會使人息肉日益增大。主治中風，易悲傷、笑不止，手痹，熱病數日汗不出，恐懼，脅痛不能轉側，大小便出血，鼻衄不止，氣逆嘔噦煩渴，飲食不下，大小人口中腥臭，口瘡，胸脅支滿，黃疸目黃，小兒牙齦潰爛。

中衝，在手中指末端，距離爪甲角如韭菜葉寬的凹陷中。心包絡脈所出為井穴，屬木。心包絡虛證，用補法。《銅人》說：針一分，留三呼。《明堂》說：灸一壯。主治熱病煩悶汗不出，掌中熱，身體如火，心痛煩滿，舌強。

三焦，是水穀運行的道路，氣運行的起始和終點。上焦，在心下、橫膈之上，在胃上口，主管納入而不排出，其治療部位在膻中，即玉堂下一寸六分，兩乳之間凹陷處。中焦，在胃中脘，不上不下，主管腐熟水穀，其治療部位在臍旁。下焦，在膀胱上口，主管分別清濁，主管納入並排出以傳導，其治療部位在臍下一寸。所以名為三焦。三焦，是決瀆之官，水道由此而出。

滑氏說：三焦，是相火。火能腐熟水穀，萬物焦爛從火而來，火也能腐敗物體之氣。命名取義，或許在於此吧。三焦有名無形。又說：三焦，在膈腹脂膏之內，五臟五腑之間隙，水穀流化的關口，其氣融會於其間，熏蒸膈膜，發達皮膚分肉，運行於四旁上中下，各隨其所屬部分而命名。實際上是元氣的另一種行使。所以雖然沒有其形，依賴內外之形而得名；雖然沒有其實，結合內外之實而成為部位。

三因方說：古人認為左邊是腎臟，其腑是膀胱；右邊是命門，其腑是三焦。三焦，有脂膜如手掌大小，正與膀胱相對，有兩條白脈從中出來，夾著脊柱向上貫穿到腦。所以經說男子藏精，女子系胞。以此推論，三焦應當如此說，有形可見才是對的。扁鵲卻說三焦有位無形，而王叔和等人失去其旨意，突然說無狀有名，使得後學承襲謬誤不已。況且名是用來召喚實的，沒有實何來名？果真沒有其形，還怎麼藏精系胞呢？其所謂的三焦是什麼呢？上焦在膻中，內應心；中焦在中脘，內應脾；下焦在臍下，即腎間動氣，分布人身，有上中下之不同。當人安靜寂然，慾念不起時，精氣散在三焦，榮華百脈；等到想念一起，欲火熾烈，收攝三焦精氣流溢，並於命門輸瀉而去。所以稱這個腑為三焦。世人承襲王叔和的弊病而不醒悟，可為長嘆息。起初很驚異其說，等到擔任齊從事。

（以下醫說，記載於龍川志。）有一個舉子叫徐遁的，是石守道的女婿，年輕時曾治療疾病，有精細的思考。說：齊地曾經大饑荒，一群乞丐互相割肉而食。有一個人皮肉都吃盡了而骨脈完整，看他的五臟，見到右腎之下，有脂膜如手掌大小，正與膀胱相對，有兩條白脈，從其中出來，夾著脊柱向上貫穿到腦。心想這就是導引家所說的夾脊雙關，卻沒有領悟到脂膜如手掌大小的就是三焦。所見默默相合，可以證明古人的錯誤。

丹溪朱氏說：三焦以「焦」命名，而下焦主管肝腎的分野，都是陰而主於下的。天沒有此火就不能生長萬物，人沒有此火就不能有生命。