原文
素問注云。按經云。皆先補真氣。乃瀉其邪也。何以言之。補法呼盡內針。靜以久留。此段瀉法。吸則內針。又靜以久留。然呼則次其吸。吸至則不兼呼。內針之候既同。久留之理復一。則先補之義。昭然可知。拔萃云。呼不過三。吸不過五。明堂云。當補之時。候氣至病。更用生成之息數。令病人鼻中吸氣出。自覺熱矣。當瀉之時。候氣至病。更用生成之息數。令病人鼻中出氣。口中吸氣。按所病臟腑之數。自覺清涼矣。
白話
《素問》的注解說：按照經書所言，都是先補益真氣，然後再瀉除邪氣。為什麼這樣說呢？補法的操作是在病人呼氣將盡時進針，然後靜靜地留針較久。而這一段關於瀉法的操作，是在病人吸氣時進針，同樣也靜靜地留針較久。然而呼氣是接續在吸氣之後的，吸氣到一定程度就不會同時有呼氣。進針的時機既然相同，留針的道理也一致，那麼「先補」的意義，就很明顯可以知道了。《拔萃》說：呼氣不超過三次，吸氣不超過五次。《明堂》說：在應當施行補法的時候，要等到氣來到病所，再運用生成之息的數目，讓病人從鼻子吸氣並呼出，自己就會感覺到發熱了。在應當施行瀉法的時候，要等到氣來到病所，再運用生成之息的數目，讓病人從鼻子呼氣、從口中吸氣，按照所病臟腑的對應數目，自己就會感覺到清涼了。