手厥陰心包絡經

手厥陰的經脈，起始於胸中，出來歸屬於心包，向下穿過橫膈，依次聯絡上、中、下三焦。

手厥陰經接受足少陰經的交會，起始於胸中，出來歸屬於心包，由此向下穿過橫膈，依次聯絡三焦的上脘、中脘，以及臍下一寸的下焦部位。

它的分支，沿著胸部走行，從脅部出來，向下到腋下三寸處，向上抵達腋下，再向下沿著上臂內側，行走於手太陰經和手少陰經之間，進入肘中。

脅部上方的邊界是腋部。從歸屬於心包的位置向上沿著胸部走行，從脅部出來，向下到腋下三寸的天池穴，上行抵達腋下，再向下沿著上臂內側的天泉穴，介於手太陰經和手少陰經兩條經脈的中間，進入肘中的曲澤穴。向下沿著前臂行走於兩條肌腱之間，進入手掌中，沿著中指到達其末端。

從肘中向下到前臂，行走於前臂兩條肌腱之間，沿著郄門、間使、內關、大陵穴進入手掌中的勞宮穴，再沿著中指到達其末端的中衝穴。它的分支，從手掌中沿著小指和無名指到達其末端。

小指次指，就是無名指。從小指倒著數過來，就是第二個手指。所說的分支，是從手掌中的勞宮穴另外分出，沿著小指和無名指到達其末端，然後交會於手少陽經。

這條經脈多血少氣。在戌時（晚上七點到九點）氣血灌注於此。它接受足少陰經的交會。總共有九個穴位，左右兩側共計十八個穴位。

天池穴（又名天會穴），位於腋下三寸，乳頭後方一寸，貼近脅部，正對腋下，在肋骨之間。是手、足厥陰經與少陽經的交會穴。《銅人腧穴針灸圖經》記載：灸三壯，針刺二分。《甲乙經》記載：針刺七分。主治胸中有聲響、胸膈煩悶脹滿、熱病汗不出、頭痛、四肢不能抬舉、腋下腫脹、氣逆、寒熱痃瘧（一種瘧疾）。

天泉穴（又名天濕穴），位於彎曲的腋下二寸處，舉起手臂取穴。《銅人腧穴針灸圖經》記載：針刺六分，灸三壯。主治眼睛視物模糊不清、怕風寒、心臟病、胸脅部支撐脹滿、咳嗽氣逆、胸背肩胛及手臂內側疼痛。

曲澤穴，位於肘內側下方凹陷處，屈肘時取穴。是心包絡脈所入之處，為合穴，屬水。《銅人腧穴針灸圖經》記載：灸三壯，針刺三分，留針七次呼吸的時間。主治心痛、容易驚恐、身體發熱、煩躁口渴、口乾、氣逆嘔吐涎沫或血、心下悸動不安、身熱、風疹、臂肘手腕容易搖動、頭部清爽但汗出不過肩部、傷寒氣逆嘔吐。

郄門穴，位於手掌後方距離手腕五寸處。是手厥陰心包絡脈的郄穴。《銅人腧穴針灸圖經》記載：針刺三分，灸五壯。主治嘔血、鼻出血、心痛、嘔吐乾噦、驚恐怕人、精神氣力不足。

間使穴，位於手掌後方三寸，兩條肌腱之間的凹陷中。是心包絡脈所行之處，為經穴，屬金。《素問》注：針刺六分，留針七次呼吸。《銅人腧穴針灸圖經》記載：針刺三分，灸五壯。《明堂》記載：灸七壯。《甲乙經》記載：灸三壯。主治傷寒結胸、心中空懸如飢餓感、突然發狂、胸中悸動不安、怕風寒、嘔吐涎沫、恐懼、寒中少氣、手掌發熱、腋下腫脹、肘部攣急、突然心痛、多驚、中風氣塞、痰涎上湧導致昏危、失音不能說話、咽喉中如有物梗塞、鬼邪（精神異常）、霍亂乾嘔、婦女月經不調、血結成塊、小兒客忤（驚嚇）。

內關穴，位於手掌後方距離手腕二寸，兩條肌腱之間，與外關穴相對。是手厥陰心包絡的絡穴，別行走於少陽經。《銅人腧穴針灸圖經》記載：針刺五分，灸三壯。主治手部中風熱、失志、心痛、眼睛發紅、支滿肘攣。實證則心臟暴痛，用瀉法；虛證則頭部強硬，用補法。

大陵穴，位於手掌後方骨頭下方，兩條肌腱之間的凹陷中。是手厥陰心包絡脈所注之處，為俞穴，屬土。心包絡實證，用瀉法。《銅人腧穴針灸圖經》記載：針刺五分。《素問》注：針刺六分，留針七次呼吸，灸三壯。主治熱病汗不出、手心發熱、肘臂攣痛、腋下腫脹、喜歡笑個不停、心煩、心中空懸如飢餓、心痛、手掌發熱、容易悲傷哭泣、驚恐、眼睛發紅發黃、小便如血、嘔吐乾噦不止、胡言亂語不快樂、喉痹口乾、身體發熱頭痛、短氣、胸脅疼痛、瘑瘡疥癬。東垣（李杲）說：胃氣下陷，五臟氣亂，影響到心臟的，取心包絡的俞穴大陵，用同精導氣的方法，以恢復其本位。

勞宮穴（又名五里穴、掌中穴），位於手掌中央的動脈處。《銅人腧穴針灸圖經》記載：彎曲無名指取穴。《資生經》記載：彎曲中指取穴。滑氏說：以現在看來，彎曲中指和無名指兩者之間取穴較為恰當。是心包絡脈所流之處，為滎穴，屬火。《素問》注：針刺三分，留針六次呼吸。《銅人腧穴針灸圖經》記載：灸三壯。《明堂》記載：針刺二分，得氣後即用瀉法，只針一次；針刺兩次會使人虛弱。禁灸，灸會使人息肉日益增大。主治中風、容易悲傷或笑個不停、手部麻木、熱病數日汗不出、恐懼、脅痛不能翻身、大小便出血、鼻出血不止、氣逆嘔吐乾噦煩渴、飲食不下、大人小孩口中腥臭、口瘡、胸脅支滿、黃疸目黃、小兒牙齦潰爛。

中衝穴，位於手中指末端，距離指甲角約一片韭菜葉寬度的凹陷中。是心包絡脈所出之處，為井穴，屬木。心包絡虛證，用補法。《銅人腧穴針灸圖經》記載：針刺一分，留針三次呼吸。《明堂》記載：灸一壯。主治熱病煩悶汗不出、手掌發熱、身體如火燒、心痛煩滿、舌頭強硬。

三焦，是水穀運行的道路，也是氣運行的起始和終點。上焦，位於心臟下方、橫膈上方，在胃的上口，主管納入而不排出，其治療部位在膻中穴（玉堂穴下一寸六分，兩乳之間的凹陷處）。中焦，位於胃的中脘部位，不上不下，主管腐熟水穀，其治療部位在臍旁。下焦，位於膀胱上口，主管分別清濁，主管納入並排出以傳導，其治療部位在臍下一寸。因此稱為三焦。三焦，是決瀆之官，水道由此而出。

滑氏說：三焦，屬於相火。火能腐熟水穀，萬物焦爛來自火，火也能腐熟萬物的氣。命名的取義，或許就在於此吧。三焦有名稱而無形體。又說：三焦，存在於膈腹脂膏之內，五臟五腑之間的空隙，是水穀流化的關口，其氣融會於其間，熏蒸膈膜，發散到皮膚分肉，運行於四旁及上中下各部位，各自根據其所屬的部分來命名。實際上是元氣的另一個使道。因此雖然沒有具體的形體，但依賴內外的形體而得名；雖然沒有具體的實質，但結合內外的實質而成為一個部位。

《三因方》說：古人認為左邊是腎臟，它的腑是膀胱；右邊是命門，它的腑是三焦。三焦，有脂膜像手掌一樣大，正好與膀胱相對，有兩條白色脈絡從其中出來，夾著脊柱向上貫通到腦。所以經書說男子藏精，女子繫胞。以此推論，三焦應當這樣說，是有形體可見的。扁鵲卻說三焦有位置而無形體，而王叔和等人失去了他的旨意，倉促地說三焦無形狀有名稱，使得後學者繼承謬誤不已。況且名稱是用來召喚實質的，沒有實質何來名稱？如果真的沒有形體，那又怎麼能藏精繫胞呢？他所說的三焦是什麼呢？上焦在膻中，內應於心；中焦在中脘，內應於脾；下焦在臍下，就是腎間的動氣，分布於人身，有上中下的不同。當人安靜沉寂，慾念不起時，精氣散在三焦，榮養百脈；等到念頭一起，慾火熾盛，就會收攝三焦的精氣流溢，並於命門輸瀉而去。所以稱這個腑為三焦。世人繼承王叔和的弊病而不醒悟，真令人長嘆啊。起初我很驚異這種說法，等到擔任齊地從事時……

（以下醫說，記載於《龍川志》。）有一位舉子叫徐遁，是石守道的女婿，年輕時曾經治療疾病，有精深的思考。他說：齊地曾經發生大饑荒，一群乞丐互相割肉而食。有一個人皮肉都吃光了，只剩下骨骼和脈絡完整。觀察他的五臟，看到右腎下方，有脂膜像手掌一樣大，正好與膀胱相對，有兩條白色脈絡從其中出來，夾著脊柱向上貫通到腦。我心想這就是導引家所說的夾脊雙關，卻沒有領悟到那像手掌一樣大的脂膜就是三焦。所見與之暗合，可以證明古人的謬誤。

丹溪朱氏（朱震亨）說：三焦以「焦」命名，而下焦主管肝腎的分區，都是屬於陰而主管下部的。天沒有這個火就不能生成萬物，人沒有這個火就不能有生命。