原文
凡人兩手足。各有三陰脈、三陽脈。以合為十二經也。
白話
一般人的兩手兩腳，各有三條陰脈、三條陽脈，合計為十二條經脈。
手足陰陽流注
手足陰陽流注
手足陰陽流注15 句
原文
三陰謂太陰、厥陰、少陰。三陽謂陽明太陽、少陽也。人兩手足各有三陰三陽脈。合為十二經也。詳見脈書。謂之經者。以血氣流行。經常不息而言。謂之脈者。以血理分袤行體者而言也。（袤音謀。言相去也）
白話
三陰是指太陰、厥陰、少陰。三陽是指陽明、太陽、少陽。一般人的兩手兩腳各有三條陰脈、三條陽脈，合計為十二條經脈。詳細內容可見於脈書。稱之為「經」，是因為氣血運行其中，經常往返流通而不停止。稱之為「脈」，是因為以血的脈絡分理、分佈於身體各部位。（袤音謀，是說相互之間的距離）
原文
手之三陰。從藏走至手。手之三陽。從手走至頭。足之三陽。從頭走至足。足之三陰。從足走入腹。
白話
手三陰從臟器循行至手部。手三陽從手部上行至頭部。足三陽從頭部下行至足部。足三陰從足部上行進入腹部。
原文
手三陰從藏走至手。謂手太陰起中焦。至出大指之端。手少陰起心中。至出小指之端。手厥陰起胸中。至出中指之端。手三陽從手走至頭。謂手陽明起大指次指之端。至上挾鼻孔。手太陽起小指之端。至目內眥。手少陽起小指次指之端。至目銳眥。足三陽從頭走至足。謂足陽明起於鼻。至入中指內間。足太陽起目內眥。至小指外側端。足少陽起目銳眥。至入小指次指間。足三陰從足入腹。謂足太陰起大指之端。至屬脾絡胃。足少陰起足心。至屬腎絡膀胱。足厥陰起大指聚毛。至屬肝絡膽。足三陰雖曰從足入腹。然太陰乃復上膈。挾咽散舌下。少陰復從腎挾舌本。厥陰乃復上出額。與督脈會於巔。兼手太陰從肺系橫出腋下。手少陰從心系上肺出腋下。手厥陰循胸出脅。上抵腋下。此又秦越人所謂諸陰脈皆至頸胸而還者也。然厥陰則又上出於巔。蓋厥陰陰之盡者也。所以然者。示陰無可盡之理。猶易之碩果不食。示陽無可盡之義也。然易之陰陽。以氣言。人之陰陽。以藏象言。氣無形。而藏象有質。氣陽而質陰也。然則無形者貴乎陽。有質者貴乎陰歟。脈絡傳注。周流不息。
白話
手三陰從臟器循行至手部，是指手太陰起於中焦，延伸到拇指末端；手少陰起於心臟，延伸到小指末端；手厥陰起於胸中，延伸到中指末端。手三陽從手部上行至頭部，是指手陽明起於拇指與食指之間的末端，向上挾行至鼻孔兩側；手太陽起於小指末端，延伸到眼內角；手少陽起於小指與食指之間的末端，延伸到眼外角。足三陽從頭部下行至足部，是指足陽明起於鼻部，延伸到足中指內側；足太陽起於眼內角，延伸到足小指外側端；足少陽起於眼外角，延伸到足小指與次趾之間。足三陰從足部上行進入腹部，是指足太陰起於足大趾端，聯屬於脾臟、聯絡於胃腑；足少陰起於足心，聯屬於腎臟、聯絡於膀胱；足厥陰起於足大趾叢毛處，聯屬於肝臟、聯絡於膽腑。足三陰雖然說是從足部進入腹部，然而足太陰又再向上穿過橫膈，挾行於咽喉兩側，散佈於舌下；足少陰又從腎臟挾行於舌根；足厥陰則又向上出於前額，與督脈會合於頭頂。再加上手太陰從肺臟的脈系橫向分出，行至腋下；手少陰從心臟的脈系向上進入肺臟，行至腋下；手厥陰沿著胸部出至脅部，向上抵達腋下。這又是秦越人所說的各條陰脈都到達頸部、胸部後就返回的內容。然而足厥陰則又上行至頭頂，因為足厥陰是陰的盡頭。之所以如此，是要顯示陰沒有可盡之理，如同《易經》說「碩果不食」，是要顯示陽沒有可盡之義。然而《易經》的陰陽是以氣來說，人的陰陽是以臟象來說。氣是無形的，而臟象是有形的；氣屬陽，而質屬陰。既然如此，無形的氣是不是比有形的質更珍貴呢？脈絡傳注，周流不息。
原文
絡脈者。本經之旁支。而別出以聯絡於十二經者也。本經之脈。由絡脈而交他經。他經之交。亦由是焉。傳注周流。無停息也。夫十二經之有絡脈。猶江漢之有沱潛也。絡脈之傳注於他經。猶沱潛之旁導於他水也。是以手太陰之支者。從腕後出次指端。而交於手陽明。手陽明之支者。從缺盆上挾口鼻。而交於足陽明。足陽明之支者。別跗上。出大指端。而交於足太陰。足太陰之支者。從胃別上膈。注心中。而交於手少陰。手少陰則直自本經少衝穴。而交於手太陽。不假支授。蓋君者出令者也。手太陽之支者。別頰上。至目內眥。而交於足太陽。足太陽之支者。從膊內左右別下合膕中。下至小指外側端。而交於足少陰。足少陰之支者。從肺出注胸中。而交於手厥陰。手厥陰之支者。從掌中循小指次指出其端。而交於手少陽。手少陽之支者。從耳後出至目銳眥。而交於足少陽。足少陽之支者。從跗上入大指爪甲出三毛。而交於足厥陰。足厥陰之支者。從肝別貫膈。上注肺。而交於手太陰也。故經脈者。行血氣通陰陽。以榮於身也。
白話
絡脈，是本經的旁支，從中分出以聯繫溝通十二條經脈。本經的脈絡，透過絡脈而與其他經脈相交。其他經脈的交會，也是透過這個途徑。傳注周流，沒有停息。十二條經脈之所以有絡脈，就如同長江、漢水有沱水、潛水一樣。絡脈傳注於其他經脈，就像沱水、潛水從旁導引至其他水系。因此手太陰的分支，從手腕後方分出至食指末端，而與手陽明相交；手陽明的分支，從缺盆向上挾行於口鼻兩側，而與足陽明相交；足陽明的分支，在足背上分出，至足大趾端，而與足太陰相交；足太陰的分支，從胃部分出向上穿過橫膈，注入心臟，而與手少陰相交；手少陰則直接從本經的少衝穴，而與手太陽相交。不需要透過分支，因為君王是發布命令的。手太陽的分支，在面頰上分出，達到眼內角，而與足太陽相交；足太陽的分支，從肩膊內側左右分出下行會合於膝窩，向下至足小指外側端，而與足少陰相交；足少陰的分支，從肺部發出注入胸中，而與手厥陰相交；手厥陰的分支，從掌心沿著小指與食指之間伸出其末端，而與手少陽相交；手少陽的分支，從耳後分出達到眼外角，而與足少陽相交；足少陽的分支，從足背上進入足大趾爪甲處長出三根細毛，而與足厥陰相交；足厥陰的分支，從肝臟分出貫穿橫膈，向上注入肺臟，而與手太陰相交。因此經脈，是運行氣血、溝通陰陽，用來榮養全身的。
原文
通結上文。以起下文之義。經脈之流行不息。所以運行血氣。流通陰陽。以榮養於身者也。不言絡脈者。舉經以該之。
白話
貫通總結上文，以引出下文的義理。經脈的流行不停息，是用來運行氣血、流通陰陽，來榮養全身的。不特別談論絡脈，是因為提及經脈就已經涵蓋了。
原文
其始（平旦寅時）從中焦注手太陰、（肺）陽明。
白話
它的開始（清晨寅時）從中焦注入手太陰（肺）經。
原文
（大腸卯時注此）陽明注足陽明、（胃辰時注此）太陰。
白話
（大腸在卯時注入此經）陽明注入足陽明（胃在辰時注入此經）。
原文
（脾巳時注此）太陰注手少陰、（心午時注此）太陽。
白話
（脾在巳時注入此經）太陰注入手少陰（心在午時注入此經）。
原文
（小腸未時注此）太陽注足太陽、（膀胱申時注此）少陰。
白話
（小腸在未時注入此經）太陽注入足太陽（膀胱在申時注入此經）。
原文
（腎酉時注此）少陰注手心主厥陰、（心包絡戌時注此）少陽。
白話
（腎在酉時注入此經）少陰注入手心主厥陰（心包絡在戌時注入此經）。
原文
（三焦亥時注此）少陽注足少陽、（膽子時注此）厥陰。（肝丑時注此）厥陰復注手太陰。（明日寅時）
白話
（三焦在亥時注入此經）少陽注入足少陽（膽在子時注入此經）。厥陰（肝在丑時注入此經）厥陰又注入手太陰。（明日寅時）
原文
始於中焦。注手太陰。終於注足厥陰。是經脈之行一周身也。
白話
起始於中焦，注入手太陰，終止於足厥陰的注入。這是經脈運行全身一周。
原文
其氣常以平旦為紀。（句）以漏水下百刻。晝夜流行。與天同度。終而復始也。
白話
那氣通常以清晨作為準則。（句）用漏水下百刻來計算。晝夜運行，與天同一運行度數，終止後又重新開始。
原文
氣、營氣。紀、統紀也。承上文而言。經脈之行。其始則起自中焦。其氣則常以平旦為紀也。營氣常以平旦寅時為紀。由中焦而始注手太陰。以次流行也。不言血者。言氣則血行可知。漏水下百刻。晝夜流行。與天同度者。言一晝夜漏下百刻之內。人身之經脈流行。無有窮止。與天同一運行也。蓋天以三百六十五度四分度之一為一周天。而終一晝夜。人之營衛。則以五十度周於身。氣行一萬三千五百息。脈行八百一十丈。而終一晝夜。適當明日之寅時。而復會於手太陰。是與天同度。終而復始也。或云。晝夜漏刻有長短。其營氣盈縮。當何如。然。漏水刻雖有長短之殊。而五十度周身者。均在其中。不因漏刻而有盈縮也。
白話
氣，是指營氣。紀，是統紀的意思。承接上文來說，經脈的運行，它的開始是起自中焦，它的氣則通常以清晨作為準則。營氣通常以清晨寅時作為準則，由中焦開始依次注入手太陰，按次序流行。不說血，是因為說氣就可知血也在流行。用漏水下百刻，晝夜流行，與天同一運行度數，是說在一晝夜漏下百刻的時間裡，人身的經脈流行，沒有窮盡停止，與天同一運行。因為天以三百六十五度四分度之一為一周天，運行一晝夜終了。而人的營衛，則以五十度週遍全身，氣行一萬三千五百息，脈行八百一十丈，而一晝夜終了。正好明日寅時，又會合於手太陰。這是與天同一運行度數，終止後又重新開始。有人說，晝夜漏刻有長短的不同，那營氣的盈虧增減，應當如何？然而，漏水的刻度雖然有長短的差異，但五十度週遍全身的內容，都在其中，不會因為漏刻而有盈虧增減。
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