原文
《難經·六十一難》曰：經言望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧，何謂也？蓋望而知之者，望見其五色，以知其病。
白話
《難經·六十一難》說：經典上說通過望診就知道病情的人稱為神，通過聞診就知道病情的人稱為聖，通過問診就知道病情的人稱為工，通過切脈就知道病情的人稱為巧，這是什麼意思呢？所謂望而知之，是指觀察病人的五種面色，來了解他的疾病。
二認症定穴
二認症定穴
二認症定穴17 句
原文
《素問·五臟生成篇》云：色見青如草滋，黃如枳實，黑如炲，赤如衃血，白如枯骨者皆死。
白話
《素問·五臟生成篇》說：面色顯現青色如草枯死、黃色如枳實、黑如黑灰、紅色如瘀血、白如枯骨的，都是死徵。
原文
青如翠羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，黑如烏翎者皆生。
白話
青色如翠鳥羽毛、紅色如雞冠、黃色如螃蟹腹部、白色如豬油、黑色如烏鴉羽毛的，都是生徵。
原文
聞而知之者，聞其五音以別其病。四明陳氏曰：五臟有聲，而聲有音，肝聲呼，心聲笑，脾聲歌，肺聲哭，腎聲呻。
白話
聞診是聽病人發出的五音來辨別疾病。四明陳氏說：五臟各有聲音，而聲音形成音調，肝的聲音是呼叫、心是笑、脾是歌、肺是哭、腎是呻吟。
原文
常則安，變則病，聞何聲，則知何經之病也。
白話
聲音正常表示安寧，異常表示有病，聽到什麼聲音，就知道哪一臟有病。
原文
問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。（所欲者偏嗜、偏多食之物也。）
白話
問診是詢問病人偏好的五味，來推斷疾病的起因和部位。（偏好是指特別喜歡或吃得過多的食物。）
原文
切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其所病在何臟腑也。
白話
切脈是診察寸口脈象，觀察虛實表現，來判斷疾病所在的臟腑。
原文
王氏脈法贊曰：脈有三部，尺寸及關，榮衛流行，不失衡銓。
白話
王氏脈法贊說：脈象分為寸、關、尺三部，營衛之氣在其中運行，保持著平衡協調的狀態。
原文
腎沉心洪，肺浮肝弦，此自常經，不失銖錢。
白話
腎脈沉、心脈洪大、肺脈浮、肝脈弦，這是正常的脈象規律，精準而不失分毫。
原文
出入升降，漏刻周旋，水下二刻，脈一周身，旋覆寸口，虛實見焉。
白話
脈氣的出入升降，如同計時漏水般循環，一晝夜脈搏在全身運行，回到寸口時，虛實的病變就顯現出來。
原文
經言：以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。
白話
經典說：根據外在表現判斷稱為聖，根據內在本質判斷稱為神，就是這個意思。
原文
凡認真病名，詳察後書，諸先生認症定穴，相對不二。
白話
要準確認清病名，仔細查閱後面的記載，各位先生辨證定穴，完全準確無誤。
原文
病名之下，開用何穴，有二、三、五、六穴不等者。即病，知用何穴。
白話
在病名下方列出具體穴位，有二、三、五、六個不等。一旦發病，就知道該用哪些穴位。
原文
再查穴目錄，穴下有號，查號知穴在何處，心記其穴，或針幾分，或灸幾壯，或補或瀉，或迎或隨，或半補半瀉，以活經絡。或飛經走氣，引導氣血。或久留，或去疾。
白話
再查閱穴位目錄，穴位下方標有編號，通過編號找到穴位位置，牢記穴位。或針刺幾分深，或艾灸幾壯，或用補法或用瀉法，或迎或隨，或半補半瀉，來疏通經絡。或用飛經走氣的手法，引導氣血運行。或留針時間長，或去除病邪。
原文
或提或插，或出血、或不出血，俱在前手法之內也。先屢用屢效。
白話
或提插針，或放血或不放血，都在前述的手法範圍內。已多次使用，屢見成效。
原文
凡後言穴不言針灸者，以針刺之。言灸不言針者，禁針也。言針不言灸者，禁灸也。又言三分五分者，針刺三分五分深也。言三壯五壯者，艾灸三壯五壯也。
白話
凡後文提到穴位但未說明針灸的，用針刺。提到灸法而不提針的，禁止針刺。提到針而不提灸的，禁止艾灸。另外說三分五分的，是指針刺三分五分深。說三壯五壯的，是指艾灸三壯五壯。
原文
《靈樞·雜症論》：人身上部病，取手陽明大腸；中部病，取足太陰脾經；下部病，取足厥陰肝經；前膺病，取足陽明胃經；後背病，取足太陽膀胱經。取經者，取經中之穴也。一病可選一、二穴治之。
白話
《靈樞·雜症論》：人身上部的疾病，取手陽明大腸經；中部的疾病，取足太陰脾經；下部的疾病，取足厥陰肝經；胸前部位的疾病，取足陽明胃經；後背的疾病，取足太陽膀胱經。取經，是指取該經脈中的穴位。一種病可以選擇一兩個穴位來治療。
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