標幽賦（7）

因此午前卯後（即辰時和巳時），太陰（月亮）生長，應當迅速溫補；離開左邊酉南（即未時和申時），月亮死亡（虧缺），應當迅速寒涼（瀉法）。

這是以月亮的盈虧為週期，午前卯後是指辰時和巳時這兩個時辰。

在此時，是太陰（月亮）生長的時候，所以月廓空虛不可用瀉法，應當迅速溫補。離左酉南是指未時和申時這兩個時辰。在此時，是太陰（月亮）死亡的時候，所以月廓盈滿不可用補法，應當迅速寒涼。這是將一個月比作一天。

經書說：月亮初生時一日一痏（針刺次數），二日二痏，到十五日十五痏，十六日十四痏，十七日十三痏，逐漸減退到三十日一痏。月望（十五日）之前稱為生，月望之後稱為死。午前稱為生，午後稱為死。循、捫、彈、弩（針刺手法），留針吸氣補母穴而使針感堅實長久。

所謂「循」，是在用針之後，用手上下循按，使血氣往來運行。

所謂「捫」，是在出針之後，用手按閉針孔，使氣不外泄。所謂「彈弩」，是用手輕輕彈擊以補虛弱。

所謂「留吸母」，是指虛證則補其母穴，須等待熱感來到之後，留針吸氣而使針感堅實長久。爪下、伸提，疾呼子穴而使其噓氣短促。

所謂「爪下」，是指掐按穴位後下針。所謂「伸提」，是指行針時輕輕上提如同豆粒大小稱為提。

所謂「疾呼子」，是指實證則瀉其子穴，務必等待寒感來到之後，迅速出針，並且噓氣短促。動退、空歇，迎奪右轉而瀉出涼感。

所謂「動退」，是指搖動針體並退出。如果氣不行，就將針伸提即可。所謂「空歇」，是指鬆手停針。迎是用針逆著經氣方向迎之，奪就是瀉其子穴。例如心臟的病，必須瀉脾胃（之子）。這是說想要瀉就必須施用此法。推內、進搓，隨濟左轉而補出溫暖。

所謂「推內進」，是指用針推按內入。所謂「搓」，就像搓線的樣子，慢慢旋轉針體，不要讓它太緊。隨，是用針順著經氣方向隨之。濟就是補助其母穴，例如心臟的病，必須補肝膽（之母）。這是說想要補就必須用此法。謹慎啊，凡是危重疾病，面色脈象不相順應的，就不要針刺。

所謂「慎之」，是告誡的意思。這是說遇到危重疾病，必須觀察患者的形體面色，並審查脈象，如果相反（不符），就不要用針。恐怕勞而無功，反而獲罪。寒、熱、風、陰雨、飢、飽、醉、勞等情況都要切忌。

這是說不可在極寒、極熱、大風、大陰雨、極飢、極飽、大醉、大勞的情況下針刺，凡是這類情況，決不可用針，實在是大的禁忌。望日（十五）不補，晦日（三十）不瀉，弦日（上弦下弦）不奪，朔日（初一）不濟。

望，是每月十五日。晦，是每月三十日。弦，有上弦、下弦。上弦，大約初七或初八。下弦，大約二十二或二十三。朔，是每月初一日。凡是遇到這些日子，不可用針施術。但暴急的疾病，怎麼可以拘泥於此呢？要精誠用心而窮究其方法，不要用艾灸而損壞病人的皮膚。

這是說灸法，勉勵醫者應專心研究其穴法，不要失誤於用艾的功夫，以免觸犯禁忌而損壞人的皮肉。要端正其理論而探求其根源，不要輕易下針而失其部位。

這是說針法，勉勵學習者要明白針道的理論，審察疾病的根源，那麼用針就不會失誤其部位。

避開灸的部位而加上四肢的井穴，共四十九個；禁刺的部位除去六腑的俞穴，共二十二個。

禁灸的穴位有四十五個，再加上四肢的井穴，共四十九個。

禁針的穴位有二十二個，另外除去六腑的俞穴，都記載在前面。

又聽說高皇患病未癒，李氏針刺巨闕穴而復甦；太子突然死亡成為厥證，越人（扁鵲）針刺維會（百會）穴而再次甦醒。肩井、曲池，甄權針刺臂痛而恢復射箭；懸鐘、環跳，華佗針刺跛足而立刻行走。

秋夫針刺腰俞穴而免除鬼邪所致的重病，王纂針刺交俞穴而妖精立刻現形。取肝俞與命門，使盲人能看到秋天毫毛的末端；針刺少陽與交別（可能指交信、別絡），使聾人能聽到夏天蚊蟲的聲音。

這是引用先師用針，有這樣立即見效的功效，以激勵學者用心真誠罷了。

況且距離聖人越來越遠，此針道逐漸衰落，有人未能領悟真意而荒廢學業，有人自恃其能而觸犯禁忌。愚鈍平庸、智慧淺薄的人，難以契合深奧的言論。

至深的道術淵深，能領悟的有幾人？偶然記述這些言論，不敢展示給明達之士看。但願能啟發初學者的心智。

這是先師感嘆聖賢時代久遠，針道逐漸衰落。理論方法幽深，難以達到極致，又用謙遜的言語來作結。

唉！竇太師是萬世之師，窮究大道契合玄機，尚且謙虛地以言語展示給後學。世上那些只知一二卻自誇自傲的人，難道不慚愧嗎？