原文
稟天一之氣，居五行之先。草木資以發生，黎民藉之養育。普天之下，惟水最多。
白話
稟受天地的元氣，位居五行之先。草木依靠它生長發育，百姓借它養育存活。普天之下，數水最多。
石部
諸水
石部21 句
原文
大則為海、為江、為河，小則為潭、為溪、為澗。鄉市有塘有井，崖谷有溜有泉。味甘辛鹹淡自殊，性動靜緩急亦異。用烹藥餌，各有所宜。苟弗詳知，安求效驗。
白話
大的成為海、江、河，小的成為潭、溪、澗。鄉村城鎮有池塘和水井，山崖山谷有山泉和水流。味道甘甜、辛辣、鹹淡各有不同，性質靜止、流動、舒緩、急速也有差異。用來煎煮藥物，各有適宜的水源。如果不詳細了解，又怎能期望獲得效果。
原文
有曰長流水者，與千里水同，取歷科坎極多，來遠流長之義，手足四肢之疾，非此莫攻。
白話
有一種叫長流水的，與千里水相同，取其歷經許多坑窪、來源遠而流長的意義，手足四肢的疾病，非此水不可攻克。
原文
有曰順流水者，與朝東水類，謂向東流不悖，直下無礙之名，大小二便滯留，用斯即利。
白話
有一種叫順流水的，與朝向東方的水同類，稱為向東流動而不違背、直下無阻礙的意思，大小便滯留不通，用此水立即見效。
原文
逆流水即回爛倒逆上流，堪吐上焦胸膈風痰，資易上湧。
白話
逆流水就是迴旋倒流向上游的水，可以用來催吐上焦胸膈的風痰，幫助向上湧出。
原文
急流水系峻灘急趨下水，可去下體腿胯濕痛，仗竟下行。
白話
急流水是從陡峭河灘急速流下的水，可以去除下半身腿胯的濕痛，倚仗其下行之力。
原文
井華水汲在早晨，補陰虛，並清頭目，蓋緣天一真氣，浮結水面而未開。
白話
井華水在早晨汲取，滋補陰虛，並能清利頭目，大概是因為天地的真元之氣浮凝於水面而尚未散發。
原文
山骨水覓於長夏，退時疫，且卻瘟黃，乃因夏至陰生，起從地底而極冷。
白話
山骨水在盛夏時節尋得，能消退時令疫病，又能祛除瘟疫黃疸，乃是因為夏至時陰氣生發，水從地底湧出而極為寒冷。
原文
半天河水積諸竹木管中，即長桑君授扁鵲，以上池之水是也。
白話
半天河水蓄積在竹木管道中，這就是長桑君授予扁鵲的上池之水。
原文
質極清潔而不濁，堪煉丹藥，欲成仙者須求。
白話
水質極為純淨清澈，可以用來煉製丹藥，想要成仙的人必須求得此水。
原文
菊英水出於菊花多處，原陶靖節好植菊，而採英浸水是焉，氣甚馨香而最甘，可烹茗芽，望延壽者宜啜。
白話
菊英水出產於菊花繁盛之處，原本是陶淵明喜愛種植菊花，採摘花瓣浸泡水中而成，氣味極為芳香而且最為甘甜，可以用來烹煮茶芽，希望延年益壽的人適宜飲用。
原文
（蜀中有長壽源，其源多菊花，而流水四季皆菊花香，居民飲之，壽皆二三百歲。）春雨水立春日，以器迎接空中，氣得春升而生髮，中氣不足，清氣不升，及年壯未嗣人，煎服極妙；秋露水秋分時，以物拂諸草上，性稟秋降而肅清，癆蟲傳屍，疳蟲作脹，並年深染祟者，取飲最佳。
白話
蜀地有長壽源頭，那裡菊花很多，而流水四季都帶有菊花香氣，居民飲用此水，壽命都達到二三百歲。春雨水在立春之日，用器皿承接空中的水，稟受了春季升發之氣而具有生發之力，中氣不足、清氣不升，以及年紀輕壯而無子嗣的人，煎服此水極為神妙；秋露水在秋分時，用器具拂取草葉上的露水，稟受了秋季肅降之氣而具有清肅之性，癆蟲傳染、寄生蟲造成脹病，以及多年染受邪祟的人，取來飲用最為適宜。
原文
臘雪水甕貯，掘地埋藏，性酷寒，治春夏時行疫毒。
白話
臘月雪水用甕器儲存，挖掘土地埋藏，性質極為寒冷，能治療春夏季流行的疫病毒邪。
原文
甘爛水器盛，以物揚躍，氣柔緩，調冬月陰證傷寒。
白話
甘爛水用器皿盛裝，用器具揚起跳躍，氣性柔和舒緩，用來調治冬季的陰證傷寒。
原文
新汲水井泉汲出，不經混雜為然，（不曾傾缸甕者。）養心神誠獲奇功。無根水一名潦水。
白話
新汲水是從井泉中汲出，不曾經過混合摻雜的水，（不曾傾倒入缸甕中的。）用來滋養心神確實能獲得奇效。無根水另一個名稱叫做潦水。
原文
土凹（音勘）積留，不見流動者方是，扶脾胃果有神功。仍有地漿，是人造者。挖地坎以水沃中，攪濁渾俄頃取服。惡毒能解，煩熱能驅。
白話
土窪（音勘）處積留、不見流動的水才是，用來扶助脾胃果然有神效。還有地漿，是人為製作的。挖掘地坑用水灌入其中，攪拌渾濁後片刻取來服用。邪惡毒害能夠化解，煩躁燥熱能夠驅除。
原文
楓上毒菌誤食，笑不止者，用之即安；山中毒菌誤食，命幾死者，飲之立效。
白話
誤食楓樹上的毒菌，笑個不停的人，用此水立即安寧；誤食山中的毒菌，幾乎要喪命的人，飲用此水立刻見效。
原文
（謨）按：諸水雖分精詳，醫者未免忽略。投煎藥餌，多失選求。殊不知，用藥如用兵。兵之赴敵也，貴擇地而屯營壘。苟弗得其地利。則兵練固精，不能望克敵之捷報。
白話
（謨）按語：各種水雖然分述得精細詳盡，醫者難免有所忽略。投藥煎煮時，大多失去選擇講求。不知道用藥如同用兵。士兵奔赴敵陣，貴在選擇地形而屯駐營壘。如果沒有得到有利的地形，那麼士兵訓練雖然精銳，也不能期望獲得克敵制勝的捷報。
原文
猶藥之治病也，貴擇水而煎湯液，若非合其水性，則藥制雖妙，亦難收愈病之全功。此理勢自然，不待辯而可明也。水之為用，寧不謹乎。
白話
如同藥物治病一樣，貴在選擇適宜的水來煎煮湯液，如果不合水的性質，那麼藥物製作雖然精妙，也很難收到治愈疾病的全部功效。這道理勢所必然，不需要辯論就可以明白。水的作用，難道不應謹慎嗎？
原文
又況人之養生，固雲谷食為本，考諸先哲，每亦與水對言。有曰：水去則榮散，谷消則衛亡。有曰：水入於經，其血乃成。谷入於胃，脈道乃行。何獨不離其水者，蓋水之於人，關係甚大。
白話
又何況人的養生，本來就說五穀飲食是根本，考查各位先哲言論，往往也把水與此相提並論。有人說：水流去則榮養消散，穀物消化則衛氣消亡。有人說：水進入經脈，血脈才能形成；穀物進入胃中，脈道才能通行。為什麼特別不離開水呢？大概是因為水對於人的關係非常重大。
原文
年歲之夭壽，形體之豐羸，悉由得夫水土之厚薄故爾。觀今南北人物，則可驗焉。仍有遠行，不服水土成疾者，亦可概推矣。
白話
年歲的長壽與夭折，形體的豐滿與消瘦，全都因為稟受的水土厚薄不同的緣故。看看現在南方北方的人物，就可以驗證了。還有遠行他鄉、不服水土而生病的人，也可以大略推斷了。
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