原文
味辛、苦，氣平、寒。陰也。無毒。多生漢中府，（屬陝西。）通行十二經。畏萆薢殺雄黃毒，惡細辛宜使殷蘖。狀與木通近似，氣吹亦貫兩頭。賣家因難得真，多采似者假代。殊不知氣味大異，無益有傷。凡覓拯疴，甚宜細審。
味道辛、苦，性質平、涼。屬於陰性。沒有毒。主要生長在漢中府（屬於陝西）。能通行十二經脈。害怕萆薢，能化解雄黃的毒性，厭惡細辛，適宜與殷蘖一起配伍使用。外觀形狀與木通相似，氣息吹動時也能貫通兩頭。商人因為難以得到真正的防己，常常採摘相似的東西假裝代替。殊不知氣味相差很大，沒有益處反而有傷害。凡是尋求來治病的話，非常需要仔細審查。
原文
種因根苗各治，名分漢木兩呼，漢防己是根，破之紋作車輻解，黃實馨香；木防己是苗，皮皺上有丁足子，青白虛軟。宗此辯認，庶不差訛。並刮淨粗皮，才咀成薄片。
由於根和苗的功效各有不同，名字也就分為漢防己和木防己兩種叫法。漢防己指的是根部，破開後紋理像車輪的輻條一樣散開，黃色果實芳香四溢；木防己指的是苗，皮上有皺紋和突出的小點，青白色且質地虛軟。依據這些特徵來辨別，才不會出差錯。並且要颳去粗皮，才能切成薄片使用。
原文
漢者主水氣，名載君行；（音杭。）木香理風邪，職僉使列。
漢防己主治水濕之氣，名字記載在君藥行列（音杭）；木防己調理風邪，職責列為使藥。
原文
故云：腰以下至足，濕熱腫痛腳痛，及利大小二便，退膀胱積熱，消癰散腫，非用漢者不能成功。
所以說：腰部以下到腳部，濕熱引起的腫脹疼痛和腳痛，以及通利大小便，消除膀胱積熱，消散癰腫，如果不使用漢防己就不能成功。
原文
若療肺氣喘嗽、膈間支滿，併除中風攣急、風寒濕瘧熱邪，此又全仗木者以取效也。
如果是治療肺氣喘咳、膈間支撐脹滿，以及祛除中風痙攣、風寒濕瘧熱邪，這又要完全依靠木防己來取得效果了。
原文
（謨）按：東垣云：防己性苦，寒，純陰。能瀉血中濕熱，通血中滯塞。補陰泄陽，助秋冬、瀉春夏之藥也。譬諸於人，則險而健者類之。
（謨）按：李東垣說：防己性味苦、寒，屬純陰之藥。能瀉去血中的濕熱，疏通血中的阻塞。補陰瀉陽，是輔助秋冬、瀉去春夏的藥物。用人來比喻，就像是危險而強健的人。
原文
夫險健者，每每幸災樂禍，遇有風塵之警，必竟借為亂階。然而見善亦喜，見惡亦怒。
那些危險而強健的人，往往幸災樂禍，遇到社會動盪的警報，必定會借機製造禍端。然而見到善良的事也會高興，見到邪惡的事也會憤怒。
原文
如善用之，可使禦敵凶暴之人，衝突險固之地，亦不為無益者也。故凡瞑眩之藥，聖人安得因之而便廢耶！亦必存之以待善用。
如果善於使用，就可以讓他抵禦敵人、制服凶暴之人，衝擊險要之地，也不是沒有益處的。所以凡是會引起瞑眩反應的藥物，聖人怎能因為這個就廢棄它呢！也必定保存它來等待善於使用的人。
原文
今夫防己聞其臭則可惡，下咽則令身心煩亂，飲食減少，藥之瞑眩，誠為拇拙。
現在防己聞起來氣味令人厭惡，嚥下去就會使身心煩躁混亂，飲食減少，藥物引起的瞑眩反應，確實讓人感到笨拙不適。
原文
至於通行十二經，以去濕熱壅塞腫疼，反治下注腳氣，除膀胱積熱而庇其基，則非此不可，誠為行經之仙藥也。然雖藥力之能，亦在人善用而不錯爾。復有不可用者數端，今悉舉陳使知警省。
至於通行十二經脈，祛除濕熱堵塞引起的腫脹疼痛，反而能治療下注的腳氣，消除膀胱積熱而保護身體根基，那就非它不可，確實是疏通經脈的仙藥。然而雖然藥力能達到這些功效，也在使用的人善於運用而不犯錯罷了。還有不可以使用的幾種情況，現在全部列舉出來使大家知道警惕。
原文
如飲食勞倦、陰虛內熱、元氣、穀氣已虧之病，而以防己瀉去大便，則重亡其血，此不可用一也；如大渴引飲，是熱在下焦氣分，宜滲瀉之，其防己乃下焦血藥，此不可用二也；如外感風寒，邪傳肺經，氣分濕熱而小便黃赤，甚至不通，此上焦氣病，禁用血藥，此不可用三也；若人久病，津液不行，上焦虛渴，宜補以人參、葛根之甘溫，倘用苦寒之劑，則促危亡，此不可用四也。仍不止如此，但上焦濕熱者皆不可用。
如果是飲食不當、勞累過度、陰虛內熱、元氣和穀氣已經虧損的病，卻用防己去瀉大便，就會嚴重耗損血液，這是不可使用的原因之一；如果是大量口渴饮水，是熱在下焦氣分，適宜滲透瀉下，而防已是下焦血分的藥物，這是不可使用的原因之二；如果是外感風寒，邪氣傳到肺經，氣分濕熱而小便黃赤，甚至不通暢，這是上焦氣分的病，禁用血分的藥物，這是不可使用的原因之三；如果是久病之人，津液不通，上焦虛弱口渴，應當用人參、葛根之類甘溫的藥物來補益，如果使用苦寒的藥物，就會加速危亡，這是不可使用的原因之四。不僅如此，只要是上焦濕熱的都不可以使用。
原文
若系下焦濕熱流入十二經，以至二陰不通，必須審用可也。學者宜並覽之。
如果是下焦濕熱流入十二經脈，以至於大小便不通，就必須審慎使用才可以。學者應當一併閱覽這些內容。
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