原文
味苦、甘、辛，氣平、微溫。氣味俱輕，升也，陽也。無毒。多生川蜀，亦產隴西。得風不搖，無風自動，因又名獨搖草也。本與獨滑同種，後人分有二名。紫色節密者為羌，黃色成塊者為獨。今醫家用羌滑多用鞭節，用獨滑多用鬼眼。羌滑則氣雄，獨滑則香細。氣雄者入足太陽，香細者入足太陰。
味道苦、甘、辛，藥性平、微溫。氣味都很輕，屬於升發的，是陽性的藥物。沒有毒性。主要生長在四川和蜀地，也產於甘肅隴西。它在有風時不搖動，無風時會自己搖動，因此又叫獨搖草。本來和獨滑是同一種植物，後人才分成兩個名稱。紫色節密的稱為羌，黃色成塊的稱為獨。現代醫生用羌滑多選用鞭節形的，用獨滑多選用鬼眼形的。羌滑氣味濃郁，獨滑香氣清淡。氣味濃郁的進入足太陽經，香氣清淡的進入足太陰經。
原文
是知羌滑本手足太陽表裡引經之藥，而又入足少陰厥陰二經。名列君部之中，非此柔懦之主。此誠撥亂反正，大有作為者也。故小無不入，大無不通。能散肌表入風之邪，善利周身百節之痛。排巨陽肉腐之疽，除新舊風濕之證。須去黑皮腐爛，煎服方有神功。如若加入芎藭，立止本經頭痛。獨滑主治較羌稍殊，乃足少陰表裡引經。專治痛風與少陰經伏風，而不治太陽經也。
由此可知羌滑本是手足太陽經表裡引經的藥物，而又進入足少陰和足厥陰二經。名列於君藥之中，是因為它並非柔弱無能之藥。確實是能撥亂反正、大有作為的藥物。所以小的病無處不到，大的病無處不通。能散發肌表的風邪，善於緩解周身關節的疼痛。排除太陽經腐爛肌肉的瘡癰，清除新舊風濕的證候。必須去除黑色的皮和腐爛部分，煎煮服用才有神效。如果加入芎藭，立刻止住本經的頭痛。獨滑的主治與羌滑稍有不同，是足少陰經的表裡引經藥物。專門治療痛風和少陰經的伏風，但不治療太陽經的病。
原文
故兩足濕痹不能動履，非此莫痊，風毒齒痛頭眩目暈，有此堪治。雖治伏風，又資燥濕。經云：風能勝濕故也。
所以兩腳濕痹不能走動，非此藥不能康復；風毒齒痛頭暈目眩，有此藥可以治療。雖然能治伏風，又資助燥濕。《黃帝內經》說：風能勝濕，就是這個道理。
但現在賣藥的人，大多採集土當歸假裝充當，不能不仔細辨別。
原文
（謨）按：《會編》云：羌滑、獨滑《本經》既云同種，再無別條，則非二物可知矣。後人因見形色、氣味略殊，故立異論。不思物之不齊，物之情也。
（謨）按：《會編》說：羌滑、獨滑《神農本草經》既然說是同一種，之後再沒有其他條文說明，可知不是兩種東西了。後人因為看見形狀顏色、氣味略有不同，就提出不同的說法。沒有想到物品本來就不整齊，這是物品的實際情況。
原文
是以羌滑、獨滑雖係一種，而一種之中亦有不同，有緊實者，有輕虛者。
因此羌滑、獨滑雖然是一種，但在同一種之中也有不同，有緊實的，有輕虛的。
原文
仲景用獨滑治少陰，必緊實者；東垣用羌滑治太陽，必輕虛者。
張仲景用獨滑治療少陰病，必定用緊實的；李東垣用羌滑治療太陽病，必定用輕虛的。
原文
正如黃芩，取枯飄者名宿芩，用治太陰；取圓實者名子芩，用治陽明義也。
正如黃芩，取枯竭空浮的稱為宿芩，用來治療太陰；取圓實的稱為子芩，用來治療陽明，是同樣的道理。
原文
況古方但用獨滑，今方既用獨滑，又用羌滑，不知病宜兩用耶，抑不知未之考耶。第四卷桑根白皮款後（謨）按，宜參看。
何況古代方劑只用獨滑，現在方劑既用獨滑又用羌滑，不知道是病適宜兩種都用呢，還是不知道沒有去考查呢。第四卷桑根白皮條後（謨）按語，應當參考看看。
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