原文
乾薑 附子 蔥白（去蔥入甘草即四逆湯）少陰下利，目暴盲，兩手脈俱沉濡，此方主之。
白話
乾薑、附子、蔥白（去掉蔥白加入甘草就變成四逆湯）。少陰病導致腹瀉，眼睛突然失明，兩手的脈象都沉而濡弱，用這個方子主治。
熱陣
白通湯六
熱陣19 句
原文
少陰腎，冬令也，主天地閉藏。寒邪客之，則陰道不固而下利，利下陽氣暗泄，故脈沉濡，目盲。乃用蔥白以通陽氣，乾薑、附子以散陰寒。寒散陽復，通者塞而塞者通矣。可即蔥而名白通。
白話
少陰對應腎臟，屬冬季，主導天地萬物的閉藏。寒邪侵入人體，就會使腎氣不固而腹瀉，腹瀉使陽氣暗中流失，所以脈象沉濡，眼睛失明。於是用蔥白來通陽氣，用乾薑、附子來驅散陰寒。寒氣散去、陽氣恢復，原本不通的變通暢，原本堵塞的也變通暢了。可以根據蔥白而命名為白通湯。
原文
向治某甲，投此湯，利不止，漸厥逆無脈，乾嘔而噎呃。
白話
從前治療某個病人，服用這個湯藥後，腹瀉不止，逐漸出現手足厥冷、脈搏消失、乾嘔而且呃逆的症狀。
原文
或據傷寒論云：此寒盛格陽，不能下達少陰，反逆亂於上故也。須加人尿、豬膽汁以導之。
白話
有人依據《傷寒論》說：這是因為寒氣過盛格拒陽氣，陽氣不能下行到少陰，反而向上逆亂的緣故。必須加入人尿、豬膽汁來引導。
原文
切思暴盲系腎陽虛極，方悔用蔥過表，更與大寒奇苦之尿、膽，則落井下石。所謂不死於病，死於藥矣。
白話
仔細思考暴盲是因為腎陽極度虛弱，才後悔用了蔥白過度發表，又加上大寒奇苦的尿、膽汁，那就是落井下石了。所謂不死於病，卻死於藥物啊。
原文
乃以柿蒂、丁香、乾薑濃煎一大杯，下咽呃逆即止。
白話
於是用柿蒂、丁香、乾薑濃煎一大杯，服用後呃逆立刻就停止了。
原文
隨進八物回生飲五六劑，身溫脈續，而目亦能睹。
白話
接著服用八物回生飲五六劑，身體溫暖了脈搏也延續了，眼睛也能看見東西了。
原文
可見印板書在人活讀，印板方其可死用乎哉？
白話
可見死板的書要由人靈活地去讀，死板的方子怎麼能夠一成不變地使用呢？
原文
又太陰自利不渴，陰症脈沉身痛，與夫厥逆不利，脈不至，用四逆湯，煎成涼服。
白話
另外，太陰病腹瀉而不口渴，陰症脈沉身痛，以及手足厥冷腹瀉、脈搏觸不到的，用四逆湯治療，煎好後涼服。
原文
吳注：太陰主水穀，內有真寒，故自利不渴。陰症舉三陰而言，病在裡故脈沉。
白話
吳注說：太陰主管水穀消化，內有真寒，所以腹瀉而不口渴。陰症是就三陰而言，病在體內所以脈沉。
原文
裡寒，則血脈凝澀，不能宣布手足，故身痛，四肢厥逆，脈不至而下利。經曰：寒淫於內，治以甘熱。故用炙草、薑、附申發陽氣。
白話
體內有寒，血脈就會凝結澀滯，不能宣揚布散到四肢，所以身體疼痛，四肢厥冷，脈搏觸不到而且腹瀉。經典說：寒邪侵入內部，要用甘溫的方法治療。所以用炙甘草、乾薑、附子來申達發散陽氣。
原文
又心涼服者，經曰治寒以熱，涼而行之是也。
白話
另外說要涼服，經典說：治療寒證用熱藥，用涼的方式服用就是這個意思。
原文
否則戴陽者，反增上燥，口目耳鼻皆血，甚矣。藥之難用如此。
白話
不然的話，對於戴陽證的人，反而會增加上焦燥熱，口、眼、耳、鼻都會出血，真是太嚴重了。藥物難以使用就像這樣啊。
原文
按：姜，辛溫無毒，不特散寒，兼能通神明，去穢惡。故聖人日食不徹。
白話
按語：生薑，味辛性溫沒有毒，不但能散寒，還能通達神明、去除穢惡之氣。所以聖人每天吃都不停止。
原文
甘草，固敦厚和平，寒熱皆理，藥師目為國老。四逆湯除此，只附子一味。
白話
甘草，確實溫厚和平，寒症熱症都能調理，藥師稱之為國老。四逆湯除了甘草，就只有附子一味藥。
原文
附性雖較姜加烈，如陰症、厥逆、自利、脈不至，再甚熱品補劑，煎成急進無害，何必涼服。
白話
附子的藥性雖然比乾薑更為猛烈，但如果是陰症、厥逆、腹瀉、脈搏觸不到，再重的熱性補劑，煎好後趕快服用也沒有害處，何必一定要涼服呢。
原文
鶴皋曾注內經，顧如是饒舌，市醫幾人明達。
白話
鶴皋曾經注釋過《內經》，看來如此嘮叨，市井醫生中有幾個人能明白通達呢。
原文
果見面紅七竅流血，決謂此屬假寒，誤投姜附而致。定改用知柏四物，或六味地黃，下咽隨斃。學者講論至此，當起立敬聽。
白話
如果見到面紅耳赤、七竅流血，就斷定這是假寒，誤用乾薑附子而導致的。一定會改用知柏四物湯，或者六味地黃湯，服用後立刻斃命。學者們討論到這裡，應當起立恭敬聆聽。
原文
詩曰：少陰利後脈沉濡，兩目隨盲白通治。白通姜附加蔥白，去蔥入草四逆為。四逆不諧病或變，溫經九轉可平施。
白話
詩說：少陰腹瀉之後脈沉濡，兩眼隨即失明用白通湯治療。白通湯是乾薑附子加蔥白，去掉蔥白加入甘草就變成四逆湯。四逆湯如果不對症病情可能變化，溫經九轉可以斟酌使用。
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