原文
青盲不似暴盲奇,暴盲來速青盲遲。最怕龍鍾神氣奪,又嫌清瘦精血脫。與夫脾痿膽不充,青囊妙術醫無功。吁嗟乎!青盲斯人有疾誰知覺,孔子見之未必作。
青盲不像暴盲那樣來得突然奇特,暴盲發病迅速,青盲則較為緩慢。最怕的是年老體衰、精神氣息衰敗,又嫌棄身體消瘦、精血耗脫。再加上脾臟萎弱、膽氣不充,即使有高明的醫術也難以奏效。唉!得了青盲這種病,有誰能察覺呢?即使是孔子見到了,恐怕也未必能察覺。
原文
此症目內外並無翳障,金井不大不小,儼與常人一般,只自不見。初起視斜視短,間有神膏綠與水輪黃色者。其因有二:一曰心腎不交。蓋心者,神所舍也,宜靜而安。腎者精所藏也,宜固而秘。不安不秘,是為不交。
這種病眼睛內外都沒有翳障,瞳孔大小正常,看起來與常人一樣,只是自己看不見。起初視物歪斜、視物短小,有時會出現神膏呈綠色或水輪呈黃色的情況。病因有兩種:第一種是心腎不交。心是精神所寄居的地方,應當保持安靜平和。腎是精氣所儲藏的地方,應當固守秘藏。心神不寧、腎精不固,這就叫做心腎不交。
原文
不交則精神潛散,精散則銷陰而視斜,視斜者,猶下弦之月嚮晦也。
心腎不交,精神就會逐漸耗散,精氣耗散就會損傷陰氣而導致視物歪斜,視物歪斜就像下弦月趨向晦暗一樣。
精神耗散就會損傷陽氣而導致視物短小,視物短小就像點著花的燈芯沒有修剪一樣。
原文
精神俱散,陰陽兩銷,則營衛關格,目淹淹如長夜矣。一曰甲己不合。
精神都耗散了,陰陽兩氣都損傷了,那麼營氣衛氣就會阻塞不通,眼睛就會昏暗如同漫漫長夜。第二種病因是甲己不合。
原文
蓋甲為膽,膽乃金相水質,澄之不清,撓之不濁,己為脾,脾為後天黃庭,諸陰之首,萬物之母。土木合德,生生不已。甲己不合,乙戊先傷。
甲代表膽,膽具有金的形相和水的本質,清澈時不顯得清澈,攪動時也不會混濁。己代表脾,脾是後天的黃庭,是所有陰氣的首要,是萬物的母親。土與木相互配合,生生不息。如果甲己不和,那麼乙(肝)和戊(胃)就會先受到損傷。
原文
肝傷則血不和,目不能辨五色,胃傷則五臟失資,不能運精歸明於目。
肝臟受傷,血液就不調和,眼睛就無法辨別五種顏色;胃臟受傷,五臟就失去了供養,無法將精氣輸送到眼睛使其明亮。
原文
且膽寄旺於肝,肝有賊邪,膽汁自壞,故燥上炎而睛綠。
而且膽寄附於肝,肝臟有邪氣侵擾,膽汁就會自行敗壞,所以燥熱上炎導致眼睛呈綠色。
原文
脾食氣於胃,胃有壯頭,則脾亦散氣,故中寒、濕熱上蒸而睛黃。睛黃、睛綠,甲己真色。真色已現,真元索然。
脾從胃那裡獲取水穀精氣,胃有邪氣過盛,脾也會耗散精氣,所以中焦虛寒、濕熱上蒸導致眼睛呈黃色。眼睛呈黃色、呈綠色,是甲己不和的真實體現。真實的病色已經顯現,真元之氣就衰敗了。
原文
則元府出入之路被邪遏抑,不得發此靈明,目雖有,若無矣。
那麼元府出入的通道就被邪氣阻遏壓制,無法發揮其靈明的作用,眼睛雖然存在,卻如同沒有了一樣。
原文
此二因者,究竟皆得於七情六慾,最不能治。有抱元守真,藥餌無時無選,或稍痊可。如年形衰邁性氣浮燥,治亦無濟。
這兩種病因,歸根結底都是源於七情六慾,是最難治療的。如果能抱守元真之氣,藥物飲食隨時調理、不加選擇,或許能稍微痊癒。但如果年紀已高、身體衰弱、性情浮躁,治療也無濟於事。
原文
關格者,百病之關鍵,解見暴盲。元府者,河間謂十二經皆有之,乃神氣出入升降之道路門戶也。
關格,是百病的關鍵,解釋可見於暴盲篇。元府,劉河間認為十二經脈都有,是神氣出入升降的通道和門戶。
元府如果熱邪鬱結,就會閉塞不通,五官和四肢末端,有時就會失去作用。
原文
由是言之,青盲即暴盲,經脈即元府,關格即閉塞,懸而似近,異而實同矣。
由此說來,青盲就是暴盲,經脈就是元府,關格就是閉塞,看似懸殊實則相近,名稱不同實質相同。
原文
經脈即元府,說的是。然余更有妙解。蓋經系手足三陰三陽之經,脈乃通五官四末之脈,元府則脈中流行,不捨晝夜之氣血。
經脈就是元府,說得對。但我還有更精妙的解釋。經是連繫手足三陰三陽的經絡,脈是通達五官四肢的脈道,元府則是脈中流動的、晝夜不息的氣血。
原文
譬諸花木,根干,經也,枝葉,脈也,雨露滋蔭,有如元府。
拿花木來比喻,根和主幹就是經,枝和葉就是脈,雨露的滋潤庇蔭,就像元府一樣。
原文
根干傷,則枝葉萎;枝葉傷,則花果落;一定之理也。
根和主幹受傷,枝葉就會枯萎;枝葉受傷,花果就會掉落;這是一定的道理。
原文
又如人放紙鳶扶搖而上,直干霄漢,命脈在此一線。倏而風翮不用,乃線斷耳。人與紙鳶兩不相妨,此症其近之。
又比如人放風箏,風箏扶搖直上,直衝雲霄,生命線就在這一條線上。突然間風力不再,是因為線斷了。人和風箏兩不相妨,這種病大概就接近這個道理。
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