原文
近看模糊遠看明，虛陽發外損陰精，甫能補得真元足，目睫疏疏數亦清。
白話
近處看東西模糊，遠處反而看得清楚，這是虛陽外發、損耗陰精的緣故。剛好補足真元，眼睛才能逐漸恢復清晰。
八十一證
遠視五十三
八十一證15 句
原文
雙睛自昔遠通靈，近列與薪數不能，幾度支節臺上望，生憎羽化魄飛騰。
白話
雙眼向來能遠眺而通靈，近看卻連排列柴薪都數不清，幾次在臺上伸展肢體眺望，生性厭惡羽化而魂魄飛騰的感覺。
原文
此症目漸次昏昧，能遠視而不能近視者也。甚則秉燭作書，舉頭落筆。出入非杖藜熟路，莫敢放步。蓋陰不配陽，病於水者。
白話
這種症狀是視力逐漸模糊，能看遠卻不能看近。嚴重的話，必須點著蠟燭才能寫字，抬頭下筆。出門若非走慣了熟悉的路，就不敢邁步。這是因為陰陽不相匹配，病在腎水。
原文
水病則從燥化熱，不遑涵虛靜鑑，又且水之所變為血，親上與氣謀，親下與精謀。
白話
腎水有病則化為燥熱，來不及涵養虛靜的映照，而且水變化為血，向上與氣相交，向下與精相合。
原文
若淫泣勞極，斫耗風力，則元神飛越，命門少火。
白話
如果過度淫慾哭泣、疲勞至極，耗損風力，就會使元神飛越散逸，命門火衰。
原文
竊恐為毒龍所引，詎能使遠照之靈，斂藏方寸，與未虧天癸同其貞明耶？將何以議治？壯水之主，以鎮陽光。
白話
恐怕被毒龍所引導，怎能讓遠照的靈光收斂藏於方寸之間，與未損耗的天癸同樣保持清明呢？該如何討論治療？應當壯水之主，以鎮制陽光。
原文
火之源，命門真陽是也。水之主，兩腎真陰是也。真陽之氣猶風日，真陰之形等月露。
白話
火的源頭是命門真陽，水的根本是兩腎真陰。真陽之氣如同風和日曬，真陰之形如同月光和露水。
原文
風日培於外，月露渥於內，內外相資，則陰陽和鈞。遠近發用，各得其宜。經曰：目得血而能視，似非確論。且目賴氣，為水火之交，而能神明。
白話
風和日曬培育於外，月和露水滋潤於內，內外相互資助，陰陽就和諧。遠近功能發揮，各得其宜。經書說：眼睛得到血就能看見，似乎不是精確的論述。況且眼睛依賴氣，作為水火相交之處，才能有神明智巧。
原文
否則能近怯遠，能遠怯近，不幾桑榆晚景之漸乎。
白話
否則的話，能看近卻畏懼遠，能看遠卻畏懼近，這不就是晚年視力衰退的徵兆嗎。
原文
至雲根於中者，命曰神機，神去則機息；根於外者，名曰氣立，氣止則化絕，斯可盡二症之理。
白話
至於說根源在內部的叫做神機，神離開了機能就會停止；根源在外表的叫做氣立，氣停止了化生就會斷絕，這樣就能完全理解這兩種症狀的道理。
原文
《外臺秘要》以遠視責其無水而滋腎，似矣，近視責其無火以補心；趙氏《醫貫》以八味丸益火，似矣，以六味丸壯水，均所謂差之毫釐，失之千里。
白話
《外臺秘要》認為遠視是因為腎水不足而需滋補，似乎合理；近視是因為心火不足而需補心。趙氏《醫貫》用八味丸益火，似乎也合理；用六味丸壯水。但這些都所謂差之毫釐，失之千里。
原文
益火須椒、附、桂、茸、故紙、肉蔻、陽起石，益之無益。此陽衰隨陰下陷，譬日夕則光威漸靡。
白話
益火需要川椒、附子、肉桂、鹿茸、補骨脂、肉豆蔻、陽起石，但用了也沒效果。這是因為陽衰隨陰下陷，好比太陽西下時光芒威勢逐漸減弱。
原文
不思銳進，增入麥冬、石斛、茯苓、草、石決，視愈短。
白話
不思進取，反而加入麥冬、石斛、茯苓、甘草、石決明，視力反而更加衰退。
原文
壯水以歸、地、棗、杞、河車、蓯蓉、龜鹿膠，壯而不壯。是陰寒弗受滋渥，譬河凍得春陽乃解。
白話
用當歸、熟地、紅棗、枸杞、紫河車、肉蓯蓉、龜鹿膠來壯水，卻壯而不強。這是因為陰寒不接受滋潤涵養，好比河流結冰需待春天陽光才能融化。
原文
不加峻補，改用丹、瀉、黃柏、犀、羚角，命必傾。
白話
不加强力補益，改用牡丹皮、澤瀉、黃柏、犀角、羚羊角，生命必定危亡。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。