原文
前達方書有「眼不醫必瞎」之句，後人亥豕不辨，或音語相近，遂以訛傳訛，乃有「眼不醫不瞎」之說。夫神農嘗百草，慮生民之夭札。華佗立眼科，拯後世之昏盲。
白話
前代的醫方典籍中有「眼不醫必瞎」的句子，後人亥豕不分，或者因為讀音相近，於是以訛傳訛，就有了「眼不醫不瞎」的說法。神農氏品嚐百草，是為了顧慮百姓的夭亡。華佗設立眼科，是為了拯救後世眼盲的人。
眼不醫不瞎辨
眼不醫不瞎辨
眼不醫不瞎辨11 句
原文
有是病即有是藥，藥猶未能中病焉，有不藥而自愈者也？
白話
有這種病就有這種藥，藥尚且不能正好對症治病，難道有不吃藥而自己痊愈的嗎？
原文
今人疾厄，皆有不惜真元，妄加斫喪，致身子疲癃，精血竭而生火，故風邪得乘間而入。
白話
現在人生病，都是因為不珍惜元氣，隨意損耗，導致身體疲憊衰弱，精血耗竭而生火，所以風邪得以趁虛而入。
原文
目為竅至高，火性騰上，火得風而愈炎，邪又從火勢而出，一旦疾作，醫之少遲，終無全目，豈有不瞎之理。
白話
眼睛是七竅中最高的，火的性質是向上升騰，火遇到風就更加猛烈，病邪又隨著火勢而出，一旦疾病發作，醫治稍有一遲延，最終眼睛就不能保全，怎麼可能有不瞎的道理。
原文
況目非火症不變，火之燔目，猶物之落火，假袖手旁觀而不急救，委之於數，夫寧有不盡焚者乎？
白話
何況眼睛的病沒有火症是不會變化的，火燒灼眼睛，就像東西掉進火裡一樣，如果袖手旁觀而不趕快搶救，把它交給命運，哪有不被全部燒光的呢？
原文
救之急，火止者有之，物存者有之，即不然亦免其半。
白話
搶救及時的話，火被止住的有之，東西保存下來的有之，即使不是這樣也能避免一半的損失。
原文
所謂焦尾之魚，猶能變化，爨下之桐，不廢清越。是蓋眼不醫必瞎者，知者不待辨而明也。嘗見人目失治而廢，曰：吾悔不早醫。非必瞎之驗歟？
白話
所謂尾部燒焦的魚，還能蛻變重生，灶下的梧桐木，仍然不妨礙發出清越的聲音。這就是「眼不醫必瞎」的道理，有智慧的人不必等到辯論就已經明白。曾見有人因延誤治療而眼睛廢棄，說：我後悔沒有早點醫治。這不就是不及時醫治必然會瞎的驗證嗎？
原文
前達正慮及此，故厲言以惕之，實欲夫人全受全歸之意也。
白話
前賢正是擔憂這一點，所以用嚴厲的話語來警惕世人，實際上是希望大家能夠完完整整地來、完完整整地回去的意思。
原文
人而一毛不拔，喜得以訛傳訛，於父母病，曰眼不醫不瞎，危言以諫。於婢僕病，曰眼不醫不瞎，正言以止。
白話
然而有人吝嗇不肯花費，樂於以訛傳訛。對於父母的病，說「眼不醫不瞎」，用危言聳聽來勸阻。對於奴婢僕從的病，說「眼不醫不瞎」，用正當的言論來阻止。
原文
既以冷醫人之心，又以塞病人之口，是好省費養財之絕法也。所以至今恆膾炙人口，家喻戶曉云。
白話
既冷落了醫者的心意，又堵住了病人的嘴，這實在是省錢斂財的妙法啊！所以到現在還經常被人們津津樂道、廣為流傳。
原文
雖然下病失治謂之不仁，上病失治謂之不孝，不仁不孝謂之獨夫，獨夫如病，謂眼不醫不瞎也可。
白話
話雖如此，百姓有病不治叫做不仁，父母有病不治叫做不孝，既不仁又不孝叫做獨夫，獨夫如果自己病了，說「眼不醫不瞎」倒也無妨。
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