增易景岳補、和、攻、散、寒、熱、固、因八陣小引（2）

攻方的制訂，是為了攻除實證。凡是攻氣的是攻其聚積，攻血的是攻其瘀滯，攻積的是攻其堅硬，攻痰的是攻其急迫。火邪正盛，攻的還不夠，可以再進攻。攻的如果恰當，就不必摻雜補益，因為摻雜補益便會相互牽制。再進攻則火勢就會衰退。

如果病在陽分卻攻陰分，在陰分卻攻陽分，在表卻攻裡，在腑卻攻臟，虛證卻用攻實，的真假虛實不分，這是自己撤除屏障，引賊入室，叫做妄攻。妄攻的一定先使元氣脫失，元氣脫失還不醒悟，死亡的日子就不遠了。

所以攻這個字，仁德的人深深忌諱，正是擔心成功很難，而失敗太容易罷了。

至於像虛中有實，實中有虛，這又應當酌情權衡變通，不在於攻法就一定不好。

散方的制訂，是為了散除表邪。例如麻黃、羌活，是峻烈的散藥。菊花、紫蘇，是平和的散藥。細辛、桂枝、生薑，是溫性的散藥。防風、荊芥、薄荷，是涼性的散藥。蒼朮、獨活能通行經脈，祛濕而散。橘紅、前胡能清氣化痰而散。

凡是邪氣輕淺的忌用峻猛，熱多的忌用溫熱，氣弱寒怯的忌用涼平。

發熱口渴煩躁，寒熱往來的，適宜柴胡、甘葛，而嘔吐泄瀉的忌用。

寒邪在上的，適宜附子、芎藭，而內熱炎盛的忌用。

像這類的情況，進退無常，關鍵在於運用的人靈活掌握罷了。

至於用平和兼清熱，自然成為溫散；用平和兼溫暖，也可以溫經。

適宜溫熱的用熱藥來散，適宜涼爽的用寒藥來散，應當在各個陣法中尋求，不能在這裡刻舟求劍。

固方的制訂，是為了固攝泄脫。例如久咳變成喘證，氣泄於上的，適宜固肺。久遺變成淋證，精脫於下的，適宜固腎。小便失禁的要固攝膀胱，大便失禁的要固攝腸胃。

汗泄不止的要固攝皮毛，血泄不住的要固攝榮衛。流淚的須固攝肝腎，眼屎流出的須固攝脾胃肺金。因寒而泄的用熱藥來固攝，因熱而泄的用寒藥來固攝。

然而虛的可以固攝，實的不可以固攝；久的可以固攝，暴發的不可以固攝。

應當固攝而不固攝，溪流有時會乾涸；不應當固攝而固攝，就像煙囪彎曲一開始就點火一樣。因此記錄固方，用來固攝那些不應當泄脫的。

因方的制訂，是因為有些病是相互因果而發生的，可以根據因果關係用藥來治療。例如疔瘡癰疽的毒可以拔除，難道就不能用在一般瘡傷上嗎？蛇咬的禍患可以解除，蜜蜂螫傷一定也能治好。湯火燙傷糜爛肌膚，疤痕可以消除，刀槍傷仍然有效。木頭石頭損傷肌骨，骨折可以接續，跌打損傷同樣適用。

陽明經的升麻，未有不走太陽、少陽的；少陽經的柴胡，未有不入太陽、陽明的，看張仲景的麻黃湯就可以得到其中的意旨。

麻黃性極峻利，太陽經的陰邪在表，寒毒既深，非它不能到達，假使與之相治，陽明、少陽的寒也無不散去。

只是擔心麻黃性力太過，反而損傷元氣，又不如升麻、柴胡，所以又有升麻、柴胡二方的制訂。不是說某經必須某藥，萬萬不可更換的意思。

由此推論，凡是病相互因果的都可以相互因果用藥，這個陣法不一定需要。

而且說方是用來立法的，法的制訂要適宜病情，沒有因哪有悟，這個陣法不可以沒有。

用不是沒有的方，備用必定應有的陣法，用來治療因為那個原因的病，這個病是因，藥物也適宜是因。因方本來可以自行作為八陣之後的殿軍，讓人心悅誠服。