原文
脈貴和平，過、不及皆病也，故診法行焉。寸、關、尺，診之所也，得其所，則天根月窟都在殼中。
白話
脈搏以平和為貴，過度或不及都是病態，所以診脈的方法因此產生。寸、關、尺，是診斷的部位，掌握了正確的位置，那麼天根月窟都在掌握之中。
診不專主寸關尺議
診不專主寸關尺議（1）
診不專主寸關尺議21 句
原文
浮、沉、遲、數，脈之綱也，得其綱，則牛鬼蛇神奔會指下。何以言之？
白話
浮、沉、遲、數，是脈象的綱領，掌握了綱領，那麼各種脈象都會在手指下顯現。為什麼這樣說呢？
原文
夫脈乃臟腑血氣附於經絡之中，周流四體，至筋骨交接處則勢少抑，故惕然而動。動如應節，猶溪流激湍，與水碓之自舂也。
白話
脈是臟腑血氣附著在經絡之中，周流四肢，到筋骨交接的地方則氣勢稍微受到阻礙，所以突然跳動。跳動如同應和節拍，就像溪流衝擊湍急之處，又像水碓自動舂搗一樣。
原文
寒則動遲，熱則動數，在表則浮，在裡則沉，實則有力而長，虛則無力而短，虛極則微細而散，質清多細緩，質濁多大躁。
白話
寒冷就跳動緩慢，炎熱就跳動快速，在表層就呈浮象，在內裡就呈沉象，實證就有力而長，虛證就無力而短，虛到極點就微細而散，體質清的人多半細緩，體質濁的人多半大躁。
原文
凝神不分，合內外而消息之，則某病見某脈，某脈兼某脈，如浮而遲則表冷，浮而數則風熱，浮緊風寒，浮緩風濕，浮滑風痰，浮躁火鬱，浮小陽虛，浮芤失血，浮弦飲痛，浮止氣結，浮濡陰衰，浮大虛熱；沉而遲則裡寒，沉而數則內熱，沉滑痰食，沉澀血鬱，沉濡陽衰，沉緩寒濕，沉緊冷痛，沉伏吐利，沉小陰虛，沉止積聚；遲而大則陽衰，遲而濡則勞極，遲伏重陰，遲滑假寒；數而大則重陽，數而滑則痰火，數小精敗，數弦假熱之類，朗朗如指上螺蚊，不難細數。
白話
聚精會神不分散，結合內外來推斷病情，那麼某種病就出現某種脈象，某種脈象又兼有某種脈象，例如浮而遲就是表寒，浮而數就是風熱，浮緊是風寒，浮緩是風濕，浮滑是風痰，浮躁是火鬱，浮小是陽虛，浮芤是失血，浮弦是飲痛，浮止是氣結，浮濡是陰衰，浮大是虛熱；沉而遲是裡寒，沉而數是內熱，沉滑是痰食，沉澀是血鬱，沉濡是陽衰，沉緩是寒濕，沉緊是冷痛，沉伏是吐瀉，沉小是陰虛，沉止是積聚；遲而大是陽衰，遲而濡是虛勞至極，遲伏是重陰，遲滑是假寒；數而大是重陽，數而滑是痰火，數小是精氣敗壞，數弦是假熱之類，清清楚楚如同手指上的螺紋，不難細細數清。
原文
乃顧自難其難，首以掌後高骨畫定關位，三陰三陽挨次而配，雖褚澄曰：男子陽順，自下生上，故右尺為受命之根。
白話
然而自古以來就自有其困擾之處，首先以掌後高骨畫定關的位置，三陰三陽依次配合，雖然褚澄說：男子陽氣運行順暢，從下往上生長，所以右尺是承受生命的根本。
原文
萬物從土而出，故右關為脾，生右寸肺，肺生左尺腎，腎生左關肝，肝生左寸心；女子陰逆，自上生下，故左寸為受命之根，萬物從土而生，故左關為脾，生左尺肺，肺生右寸腎，腎生右關肝，肝生右尺心。
白話
萬物從土中而出，所以右關配脾，脾生右寸肺，肺生左尺腎，腎生左關肝，肝生左寸心；女子陰氣運行逆向，從上往下生長，所以左寸是承受生命的根本，萬物從土中而生，所以左關配脾，生左尺肺，肺生右寸腎，腎生右關肝，肝生右尺心。
原文
儲泳曰：男女形氣絕異，脈行於行也之間，豈略不少異耶？此諸氏之說為有理也。
白話
儲泳說：男女形體氣質截然不同，脈行走在肌肉骨節之間，難道絲毫沒有不同嗎？這些學者的說法是有道理的。
原文
趙繼宗曰：心肺居上，為陽為浮，肝腎居下，為陰為沉，脾居中州，半陽半陰，半浮半沉。
白話
趙繼宗說：心肺位居上部，屬陽而呈浮象，肝腎位居下部，屬陰而呈沉象，脾位居中央，半陽半陰，半浮半沉。
原文
當以左寸為心，右寸為肺，左尺為肝，右尺為腎，兩關為脾，所謂脾居五行之中，寄王於四時，不獨右關為脾也。
白話
應當以左寸配心，右寸配肺，左尺配肝，右尺配腎，兩關配脾，所謂脾位居五行之中，寄旺於四時，不只是右關配脾。
原文
肝既為陰，豈宜在半陰半陽，半浮半沉之左關耶。命門即是腎，不當以右尺為診。
白話
肝既然屬陰，怎麼適合放在半陰半陽、半浮半沉的左關呢。命門就是腎，不應當以右尺來診察。
原文
滑伯仁曰：小腸、膀胱、前陰之病當主左尺；大腸、後陰之病當主尺右。喻嘉言曰：大小腸，陰之至濁者也。
白話
滑伯仁說：小腸、膀胱、前陰的病應當主治左尺；大腸、後陰的病應當主治右尺。喻嘉言說：大小腸，是陰中最為渾濁的。
原文
濁陰居下，安可以心肺清陽並診，列於兩尺是矣。
白話
渾濁的陰氣居於下部，怎麼可以與心肺的清陽一同診察，列在兩尺是對的。
原文
李士材曰：大小腸皆在下焦腹中，越中焦而候之寸上，有是理乎？
白話
李士材說：大小腸都在下焦腹中，越過中焦而診察到寸部之上，有這個道理嗎？
原文
合以左寸心配膻中，右寸肺配胸中，左尺腎配膀胱、小腸，右尺腎配大腸。
白話
會合起來說，左寸心配膻中，右寸肺配胸中，左尺腎配膀胱、小腸，右尺腎配大腸。
原文
張會卿曰：大小腸皆下部之腑，自當診於兩尺。
白話
張會卿說：大小腸都是下部的腑臟，自然應當診察於兩尺。
原文
然脈之兩尺，左為水，真陰之舍，右為火，元陽之本。
白話
然而脈的兩尺，左邊屬水，是真陰的居所，右邊屬火，是元陽的根本。
原文
小腸屬火，火居火位，當配於下之右；大腸屬金，金水相從，當配於下之左。
白話
小腸屬火，火居火位，應當配在下部右邊；大腸屬金，金水相隨，應當配在下部左邊。
原文
似各有卓識，總不出寸關尺三部之中，儘可闕而不問也。
白話
似乎各有高明見解，但總不超出寸關尺三部之中，完全可以省略而不去追究。
原文
必依經曰，寸部法天，候胸以上至頭之有疾；關部法人，候膈以下至臍之有疾；尺部法地，候腰以下至足部有疾，則三部合有三穴，只就此線之脈，而天地人均分，各責所屬，有是事耶？
白話
如果一定要依照經典所說，寸部取法於天，診察胸部以上到頭部的疾病；關部取法於人，診察橫膈以下到肚臍的疾病；尺部取法於地，診察腰部以下到足部的疾病，那麼三部合計有三個部位，只就這一段脈象，而把天地人都平均分配，各自負責所屬，有這樣的事嗎？
原文
必依脈決意，左寸候心、小腸，右寸候肺、大腸，左關候肝、膽，右關候脾、胃，左尺候腎、膀胱，右尺候命門、三焦，左寸、關中夾候人迎，右寸、關中央候氣口，左右尺候神門，則百骸資生與百病傳感，不在臟腑而在手，一以治手之法治之，得乎？
白話
如果一定要依照《脈經》所言，左寸診察心、小腸，右寸診察肺、大腸，左關診察肝、膽，右關診察脾、胃，左尺診察腎、膀胱，右尺診察命門、三焦，左寸、關之間夾著診察人迎，右寸、關中央診察氣口，左右尺診察神門，那麼全身的生長發育與各種疾病的傳變感應，不在臟腑而在手，完全用手部的治療方法來治療，可以嗎？
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