原文
萬物皆藥也。利而行之，無有窒礙，方書之所以作也。
白話
萬物都是藥。順著其特性來運用，沒有阻礙，這就是方書之所以著作的原因。
品藥制方治病解
品藥制方治病解
品藥制方治病解11 句
原文
是故陰中陽、陰中陰、陽中陰，陽中陽，品藥之性也。
白話
因此有陰中之陽、陰中之陰、陽中之陰、陽中之陽，這是中藥藥性的分類。
原文
君為王，臣為輔，佐為助，使為用，制方之旨也。
白話
君藥如同君王，臣藥如同輔佐，佐藥如同幫助，使藥如同使用，這是配方的原則。
原文
逆則衰，從乃制，經以時，權得中，治病之法也。
白話
逆向就會衰敗，順從才能制約，以常道來順應時勢，變通要恰當，這是治病的方法。
原文
辛甘味薄為陽，辛甘則發散，味薄則通，陰中陽也；酸苦味厚為陰，酸苦則收降，味厚則泄，陰中陰也；味鹹氣薄為陰，味鹹則滋利，氣薄則和解，陽中陰也；味淡氣厚為陽，味淡則滲泄，氣厚則溫熱，陽中陽也。
白話
辛味和甘味且味道淡薄的屬陽，辛甘能發散，味道淡薄則能通達，這是陰中之陽；酸味和苦味且味道厚重的屬陰，酸苦能收斂降下，味道厚重則能瀉下，這是陰中之陰；味道鹹而氣薄的屬陰，味道鹹能滋潤利益，氣薄則能和解，這是陽中之陰；味道淡而氣厚的屬陽，味道淡能滲透洩下，氣厚則能溫熱，這是陽中之陽。
原文
必熱必寒，必固必散，君之主也；不宣不明，不授不行，臣之輔也；或劫或和，或發或補，佐之助也；能升能降，能合能開，使之用也。
白話
必定要熱必定要寒，必定要固化必定要發散，這是君藥的職責；不宣揚就不明確，不傳授就不施行，這是臣藥的輔助；有時要遏止有時要和緩，有時要發散有時要補益，這是佐藥的幫助；能上升能下降，能結合能開通，這是使藥的運用。
原文
殛暴須奪，破留須行，潰堅須攻，除濕須泄，「逆則衰」也；熱病用寒藥而導寒攻熱者必熱，陽明病發熱大便硬者，大承氣湯，酒製大黃熱服之類也；寒病用熱藥而導熱去寒者必寒，少陰病下利，服附子乾薑不止，白通湯加人尿豬膽汁之類也；塞病用通藥而導通除塞者必塞，胸悶煩驚，小便不利，柴胡加龍骨牡蠣湯之類也；通病用塞藥而導塞止通者必通，太陽中風，下利，心下痞硬，十棗湯之類也，「從乃制」也。
白話
誅滅暴虐必須奪取，破除停留必須推行，崩潰堅硬必須攻打，祛除濕邪必須洩下，這就是「逆向就會衰敗」；熱病用寒涼藥來引導寒涼攻治熱證者必然轉為熱證，陽明病發燒、大便硬結的，用大承氣湯，用酒炮製的大黃熱服之類的方劑；寒病用溫熱藥來引導溫熱祛除寒證者必然轉為寒證，少陰病腹瀉，服用附子乾薑而不止的，用白通湯加入人尿豬膽汁之類的方劑；堵塞的病用通利的藥來引導通利去除堵塞者必然轉為堵塞，胸悶心煩驚恐，小便不暢利的，用柴胡加龍骨牡蠣湯之類的方劑；通利的病用堵塞的藥來引導堵塞阻止通利者必然轉為通利，太陽中風，腹瀉，心下痞硬的，用十棗湯之類的方劑，這就是「順從才能制約」。
原文
驚者平之，勞者溫之，散者收之，損者益之，「經以時」也；治遠以大，治近以小，治主以緩，治客以急，「權得中」也。
白話
受驚的要使其安定，疲乏的要使其溫補，耗散的要使其收斂，虧損的要使其補益，這就是「以常道來順應時勢」；治療遠處的病要用大方，治療近處的病要用小方，治療主要的病要緩慢，治療外來的病要急切，這就是「變通要恰當」。
原文
易曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，本乎天者親上，本乎地者親下，物各從其類也。
白話
《易經》說：相同的聲音相互感應，相同的氣息相互吸引，水流向潮濕之處，火趨向乾燥之物，出自天的親近上方，出自地的親近下方，萬物各自歸從它們的同類。
原文
為其從類，乃依類品藥，緣藥制方，按方治病，蕩蕩平平，與物皆春，功其成也。
白話
因為萬物歸從同類，於是依照類別來品評藥物，依據藥物來製定方劑，按照方劑來治療疾病，使一切平坦和諧，與萬物一同迎向春天，這就是功效的完成。
原文
或曰：藥陰則無陽，藥陽則無陰，眼藥雜沓，無用君臣佐使，眼病純一，不必逆從經權，此齊東野人，謂之瞽而惑於大道者也。
白話
有人說：藥物有陰就沒有陽，有陽就沒有陰，用藥混雜無序，不需要君臣佐使，治病專一，不必講究逆從經權，這是齊國東邊的粗鄙之人所說的，可以說是盲人而迷惑於大道的人。
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