原文
古稱乙癸同源，肝腎同治，其說維何？蓋火分君相，君火居乎上而主靜，相火處乎下而主動。君火惟一，心主是也。相火有二，乃腎乃肝。
白話
自古稱為乙癸同源、肝腎同治，這個學說是什麼意思呢？因為火分為君火和相火，君火居於上位而主靜，相火處於下位而主動。君火只有一個，就是由心所主宰。相火有兩個，就是腎和肝。
乙癸同源說
乙癸同源說
乙癸同源說12 句
原文
腎應北方壬癸，於卦為坎，於象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之。
白話
腎對應北方壬癸，在卦象為坎，在形象為龍，龍潛伏在海底，龍一升起火就隨之而起。
原文
肝應東方甲乙，於卦為震，於象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。
白話
肝對應東方甲乙，在卦象為震，在形象為雷，雷藏在沼澤中，雷一響起火就隨之而起。
原文
澤也海也，無非水也，無非下也，故曰乙癸同源。
白話
沼澤和大海，無非都是水，無非都在下方，所以稱為乙癸同源。
原文
東方者，天地之春也，勾萌甲拆，氣滿乾坤。在人為怒，怒則氣上而居七情之升。在天為風，風則氣鼓而為百病之長。怒而補之，將逆而鬱結。風而補之，將暴而摧折矣。
白話
東方是天地的春季，萬物萌芽、破土而出，氣充滿天地之間。在人身上表現為怒，怒則氣上升而位居七情升發之位。在天上表現為風，風則氣鼓動而成為百病的根源。若對怒進行補益，將會氣逆而鬱結。若對風進行補益，將會暴烈而摧折。
原文
北方者，天地之冬也，草木黃落、六宇蕭條。在人為恐，恐則氣下而居七情之降。在天為寒，寒則氣慘而應萬象之衰。恐而泄之，將悚而顛撲。寒而瀉之，將斂而戰慄矣。
白話
北方是天地的冬季，草木枯黃凋落、天地間一片蕭條。在人身上表現為恐，恐則氣下陷而位居七情下降之位。在天上表現為寒，寒則氣淒慘而應和萬物的衰敗。若對恐進行泄越，將會恐懼而跌倒。若對寒進行瀉下，將會收斂而戰慄。
原文
所謂東方之木，非虛勿補，補腎即所以補肝。
白話
所謂東方的木，不是虛弱就不要補，補腎就是補肝。
原文
北方之水無實毋瀉，瀉肝乃所以瀉腎，中有至理也，故曰肝腎同治。
白話
北方的水沒有充實就不要瀉，瀉肝就是瀉腎，其中有很深的道理，所以說肝腎同治。
原文
雖然木既常實耳，水既常虛耳，又言補肝瀉腎者何哉？蓋邪不可亢，亢則害正，瀉之猶補之也。正宜長固，固則御邪，補之猶瀉之也。
白話
雖然木常常是充實的，水常常是虛弱的，那又為什麼說補肝瀉腎呢？因為邪氣不可過亢，過亢就會危害正氣，瀉邪就像補正氣一樣。正氣應當長久鞏固，鞏固就能抵禦邪氣，補正氣就像瀉邪氣一樣。
原文
若夫血不足者濡之，水之屬也，滋水之源，木賴以榮。
白話
至於血不足的要滋潤它，這是屬於水的功用，滋養水的源頭，肝木才能繁榮。
原文
氣有餘者泄之，木之屬也，伐木之干，水用而充，則又是肝腎同治矣。少火生氣，氣有餘便火。壯火食氣，氣不足便是寒。
白話
氣有餘的要泄散它，這是屬於木的功用，削弱木的枝幹，水就能充實，這又是肝腎同治了。少火能生發氣，氣有餘就化為火。壯火會耗損氣，氣不足就變成寒。
原文
瀉木所以抑氣，補水所以制火，氣即火，火即氣，則又是乙癸同源矣。是為說。
白話
瀉木是為了抑制氣，補水是為了抑制火，氣就是火，火就是氣，那麼又是乙癸同源了。這就是這個學說。
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