情氣從召說

天空以陰陽五行形成四季，其中生長收藏的法則在於厥陰風木、少陽相火、少陰君火、陽明燥金、太陰濕土、太陽寒水，這稱為六氣。六氣如果正常發出，發出都能合乎節度，則萬物都能生長。六氣如果停滯，停滯都不合時宜，則萬物都會死亡。所以說生於六，死於六。

人體的臟腑百骸總領萬事，其中導致衰老疾病痛苦的，是喜傷陽、怒傷肝、憂傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎、驚傷膽，這稱為七情。

七情如果來臨時，能淡然對待，它們消失也快速，那麼九竅都能生長健全。

七情如果感受後，沉溺並迷戀它，陷入很深很慘重，那麼九竅都會死亡。所以說生於七，死於七。

眼睛是九竅之一，小到能極細微的光芒，大到能容納山川的廣闊、雲霄的高聳、泉沙的深邃，精華透徹，有光必定能照見，大概是生生不息自然的神妙，即便造物主也無法探究其所以然。

然而人不珍惜，七情在內招引，六氣從外來從，且從且引，那麼生生不息的自然本體，就不能成為生生不息的自然功用，因此剋制我、衝擊我，侵犯我，在陰陽臟腑之間無法相互承擔制約，於是導致疾病。

疾病種類不一，廣泛地說，所有疾病的起因，無不從這裡開始。狹義地說，本來就只有六氣和七情而已。

雖然說六氣有六種，但人們侵犯這六氣的原因，書中沒有註釋。

七情有七種，但書中對七情的體會說明，我不能信服。為什麼呢？

六氣本來是說天氣運行，既然與人體相關，為什麼不探究其來源的。

而且分布陰陽與臟腑不符合，例如肺與大腸是臟腑配對，肺屬金，大腸屬陽明，為什麼燥金不在肺而在大腸？相火是命門和肝，為什麼又屬於少陽？

而且命門與肝都是兩陰交盡，為什麼火屬少陽而木屬厥陰呢？

七情違反人的天性，其根源都在於心，然後各自歸屬相應的臟腑，為什麼令人憂愁的事會傷心，而有所思慮的卻單單傷脾呢？

而且喜居泰道，也說會傷陽，那麼天下除了泥塑木雕的偶像以外，沒有一個不是帶傷的人了。

我每天都持這些說法，向前輩請教，始終沒有能做出公正評判的人，這些言論自然可以廢止了。

只是考慮到有益於事物，不得不勉強提出解說，使人們對於六氣、七情，能夠得到體會，知道什麼會侵犯它們罷了，難道是故意喜歡穿鑿附會，留給大方之家貽笑嗎？

大意是：過度勞動而性情暴躁的人，擾動的是陽氣，所以風木跟隨他。憂鬱過度思慮的人，耗奪的是神，所以君火跟隨他。

沉溺酒肉而身體困瘦的人，停滯的是痰，所以濕土跟隨他；喜好逞勇鬥狠的人，激動的是氣，所以燥金跟隨他；妄想妄為的人，損耗的是精血，所以相火跟隨他；沉靜衰老的人，侵蝕的是陰，所以寒水跟隨他。

如果像這樣來註釋，那麼六氣歸屬於兩儀，成為四象，總的來說可以不必過問了。

思慮而固執不解主要傷心，發怒而謾罵主要傷肝，貪吃而極盡滋味主要傷脾胃，哭泣而失聲主要傷肺，恐懼而戰慄主要傷腎，驚嚇而震顫跳動主要傷膽，慾望而小便不通主要傷命門。

如果像這樣來體會，那麼七情各歸屬某臟，移屬某腑，或許就比較妥當了。

人如果知道天氣就是人情，陰陽就是臟腑，那就會明白情和氣本來不侵犯人，只是人自己招引而隨從它們罷了。七情如果不招引，六氣從哪裡來呢？所以說生於六，死於六，生於七，死於七。

君子說：這個人啊，不考慮自己淺薄無知，輕率地議論古人，庭鏡是有罪的。

然而說完全相信書本還不如沒有書，道理透徹意義明確，何妨由我來創立新規，庭鏡或許能稍微免除這個責任。