運氣正誤

太極開始分化，於是有了陰陽，陰陽變化而產生了天干地支。天干配合成為五運，地支相對衝成為六氣。五運，就是木、火、土、金、水。六氣，就是風、火、暑、濕、燥、寒。

天道從甲開始，地道從子開始，天地相合，所以稱為甲子。

天德到癸終止，地德到亥終止，道德已經完成，所以稱為癸亥。

其中曆法數術相互承接，有主運，有客運，有主氣，有客氣。主運和主氣永恆不變，客運和客氣每年更迭變遷。

請讓我申述這個道理：甲乙是東方木，丙丁是南方火，戊己是中央土，庚辛是西方金，壬癸是北方水。

木是初運，火是二運，土是三運，金是四運，水是五運。

詩中說：大寒時木運開始運行，清明前三日火運到來，芒種後三日土運到達，立秋後六日金運施布，立冬後九日水運伏藏，周而復始萬年不變。這就是主運。

甲與己結合化為土，乙與庚結合化為金，丙與辛結合化為水，丁與壬結合化為木，戊與癸結合化為火。

甲己年由土運統管，乙庚年由金運統管，丙辛年由水運統管，丁壬年由木運統管，戊癸年由火運統管。

詩中說：甲己化為土、乙庚化為金，丙辛化為水、丁壬化為木，戊癸化為火合稱五運，五運相生從年初開始推尋。這就是客運。

比如甲己年，甲為土運，正月建丙寅，火生土，初運就是土。土生金，二運就是金。金生水，三運就是水。水生木，四運就是木。木生火，五運就是火。

每一運主宰旺盛七十二日，這是因為天干在上為陽，所以主宰運。寅卯屬春季，是木。巳午屬夏季，是火。辰戌丑未屬四季，是土。申酉屬秋季，是金。亥子屬冬季，是水。

初之氣是風，二之氣是火，三之氣是暑，四之氣是濕，五之氣是燥，終之氣是寒。

詩中說：大寒是厥陰氣之初，春分是二氣少陰所在，小滿少陽為三氣，大暑太陰濕氣過去，秋分陽明氣在五位，小雪太陽六氣都已出現。這就是主氣。

子午相對為少陰君火，丑未相對為太陰濕土，寅申相對為少陽相火，卯酉相對為陽明燥金，辰戌相對為太陽寒水，巳亥相對為厥陰風木。

子午年由君火主管，丑未年由濕土主管，寅申年由相火主管，卯酉年由燥金主管，辰戌年由寒水主管，巳亥年由風木主管。詩中說：子午年燥金在泉，君火相對先居上位；丑未年寒水在地下運行，濕土司天平息風浪。

寅申相火孕育生機，在下方的風木喜歡相互摩蕩，卯酉辰戌巳亥年，司天在泉應當交換。這就是客氣。

比如子午年，少陰君火司天，陽明燥金在泉。

在上的向右運行，太陰濕土作為天的左間，厥陰風木作為天的右間，所以面向南方而命名它的方位。

在下的向左運行，太陽寒水作為地的左間，少陽相火作為地的右間，所以面向北方而命名它的方位。

一氣在下，一氣在上，二氣在右，二氣在左。

地的左間是初之氣，天的右間是二之氣，司天是三之氣，天的左間是四之氣，地的右間是五之氣，在泉是終之氣。

每一氣主宰旺盛六十日，這是因為地在下為陰，所以主宰氣。

人稟受陰陽的精華而局限於天地之間，所具備的臟腑呼應氣運，氣運相合就和平，不相合就乖逆。

客運加在主運之上，主氣臨於客氣之下，天時因此不平均，民眾疾病由此產生。

順從那氣運，調和那主客，不讓它們受到傷害和侵蝕，什麼疾病不能治愈。

雖然如此，前面所說是魏晉之後數術之人揣測而得，還是推演卜筮星象輿地等書籍的學問，人因此得病或有之，醫生因此攻克疾病，我私下認為未必如此。

而且天地之間，萬物的道理有常有變，運氣所主宰的是常，與所主宰不同的都是變。

常就像在自己的本位，變就無所不到，而各自有所佔據，所以其徵候有從、逆、淫、郁、勝、復、太過、不及。

比如厥陰風木主事，惠風和暢，草木繁茂，這叫做從；天氣明淨，乾燥而無風，這叫做逆；太虛沉積陰霾，流水不結冰，這叫做淫；大風吹折樹木，雲物混亂擾動，這叫做郁；山澤焦灼枯乾，草木枯黃凋落，叫做勝；大暑炎熱如焚，蚊蟲蝗蟲造成災害，叫做復；山崩地震，昏沉埃塵時時興起，叫做太過；陰森不定時，密雲白天密布，叫做不及。

往往相隔數里，一天之內，氣候都不一致，而對應全然不同，隨著它所對應的，疾病由此產生，治療方法應當綜合運用，不要拘泥於運氣。況且運氣各主宰一個時段，在其時段就為主，為司天。不在其時段而有那個氣就為客。客氣運行之後，主氣隱伏不見為在泉。

更應當體會天時，天時取勝，就拋開人的疾病而順從天時；人的疾病取勝，就拋開天時而順從人的疾病。用熱性要避開炎熱，用寒性要避開寒冷。

經典說：必須先明白歲氣，不要傷害天和，就是這個意思，也就是春夏保養陰氣，秋冬保養陽氣的道理。

所以又說不知道年份的加臨，氣的盛衰，不可以做工匠。這裡指不可做醫生。

區區年月干支，配合對衝，天下都相同，四季不變的氣候，就說通曉了運氣，那人有了病，用演禽檢歷的方法來決定死生，這與用管子看天、用瓢測量海有什麼不同呢！

那些不拘泥於固定運氣，而讓運氣默默契合於根本之中的，勉強可以談論太極陰陽變化無窮的妙處。