原文
不塵子曰：目之為體，圓靈照耀，稽其元始，乃火蘊血，血化水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，精華具萃，毫忽昭明，方以日月，定名曰輪，五行之跡，著於輪中，左陰右陽，順逆旋轉，名因之。上下兩胞為瞼，屬土，內應乎脾，輪曰肉。
不塵子說：眼睛作為身體的器官，圓潤靈動光照四方，考察它的起源，是火蘊含血，血化為水，水滋養膏狀物，膏狀物保護瞳神，氣為其運作，精華匯聚之處，絲毫都清楚分明，以日月為準則，定名為輪，五行的蹤跡顯現在輪中，左邊屬陰右邊屬陽，順逆旋轉，名字因此而來。上下兩層眼皮稱為瞼，屬土，在內對應脾臟，這個輪稱為肉輪。
原文
夫脾體陰而用陽，動則消磨水穀，靜則收攝血氣，動靜決於瞼，凡人煩勞欲得食，倦逸則思睡，此其徵也。
脾的形質屬陰但功用屬陽，活動時消化食物，安靜時收攝血氣，活動與安靜表現在瞼上，凡是人煩躁勞累就想吃東西，疲倦閒暇就想睡覺，這就是它的徵兆。
原文
又土質敦厚，發育萬物，故四輪皆渠涵養而開闔以時；肉輪兩角為眥，外決於面者為銳眥，近鼻者為內眥，眥頭有肉如珠，屬火，內應乎心，輪曰血。心之外有小心，亦屬火。本經曰：心，君火也，人火也，通於內眥。命門，相火也，天火也，通於銳眥。
土的質地敦厚，發育萬物，所以四輪都由它涵養並按時開闔。肉輪兩端稱為眥，與面部交接在外側的為銳眥，靠近鼻子的為內眥，眥頭有肉珠，屬火，在內對應心臟，這個輪稱為血輪。心臟之外有小心，也屬火。本經說：心是君火，是人的火，通向內眥。命門是相火，是天的火，通向銳眥。
原文
然相火代君行令，雖有兩心，其輪則一；白睛屬金，應乎肺，輪曰氣。氣之周流，如環無端。金之剛勁，是輪獨堅。
然而相火代替君火發號施令，雖然有兩心，這個輪卻是同一個。白睛屬金，對應肺臟，這個輪稱為氣輪。氣的周流循環，如圓環沒有盡頭。金的剛勁，所以這個輪特別堅硬。
原文
造化之理，元妙如此；氣輪中之青睛則屬木應肝，輪曰風。
造化的道理，奇妙如此。氣輪中的青睛則屬木，對應肝臟，這個輪稱為風輪。
原文
世稱神珠，至清至脆，不可磨涅，晶瑩如小兒之目為正，今人黃濁者，不飲食鬱氣，即情欲耗血，非本色也。
世人稱它為神珠，清澈至極且脆弱，不能磨損也不能污染，晶瑩剔透如小孩子的眼睛才是正色，現在的人眼睛黃濁的，不是飲食鬱結之氣，就是情慾耗損血液，不是本來的顏色。
原文
又木春生夏長，根枝連理，故人身筋繫於肝，而相火亦寓焉；風輪下一圈收放者為金井，井內黑水曰神膏，有如卵白塗以墨汁。
木在春天生長夏天茂盛，根枝連接相通，所以人身筋脈連屬於肝，而相火也寄寓在這裡。風輪下面一圈收放的部分稱為金井，井內的黑色液體叫做神膏，好像蛋清塗了墨汁。
原文
膏中有珠，澄澈而軟，狀類水晶棋子，曰「黃精」，總名瞳神，均屬乎腎。
膏中有珠子，澄澈而柔軟，形狀像水晶做的棋子，稱為「黃精」，總名為瞳神，都屬於腎。
原文
腎為水火真源，神光幽潛之所，四輪不能視物，惟此明察秋毫，輪曰水。
腎是水火的真正源頭，神光幽深潛藏的地方，四輪都不能視物，只有這個能明察秋毫，這個輪稱為水輪。
原文
詩曰：肝木風輪乃青睛，肉輪黃土瞼脾榮，水輪腎水瞳神黑，肺本金輪白氣清，兩眥血輪心火赤，五輪元自五行生。五行分演成八卦，輪廓兼併臟腑明。
詩中說：肝木風輪就是青睛，肉輪黃土瞼滋養脾臟，水輪腎水瞳神黑，肺本來是金輪白氣清，兩眥血輪心火赤，五輪原本由五行所生。五行分布演變成八卦，輪廓包含臟腑才能明白。
原文
要知臟應五輪，一歸乎氣，經曰：諸氣膹郁，皆屬於肺是也。所以者何？
要知道臟腑對應五輪，最終歸於氣，經書說：各種氣滿鬱結，都屬於肺。為什麼是這樣呢？
原文
肺位至高，外主皮毛，六氣乘之，先發紅腫，為眵為淚等，次第而起。
肺的位置最高，在外主管皮毛，六種病氣侵襲時，首先發作紅腫，產生眼屎眼淚等，依次而起。
而且火位於金之上，氣滿就會妄動，金受到火的克制，氣輪就越發紅赤。
原文
金又圍在水外，金能勝木，其病輒及風輪，風輪損，瞳神亦無用者，唇亡齒寒，輔車相依之理也。
金又包圍在水之外，金能勝木，生病就會波及風輪，風輪受損，瞳神也沒用了，這是唇亡齒寒、輔車相依的道理。
如果是情志自己生病，造成的禍害可能比六氣還加倍，即使傳變並病也不固定。
原文
大概心主血，血在目為神火，過於思慮則擾攘而赤脈隱澀，脈粗不斷，漸成努肉，所謂火生土也。再有激觸，勢必翳蝕，風火合病矣。
大約心主管血，血在目中為神火，過度思慮就會擾亂而使赤脈隱澀，粗脈不斷，漸漸形成努肉，所謂火生土。再有激發觸碰，必定侵蝕成翳，就是風火合病了。
原文
脾主肉，騁其齒牙以殺生命，亦能暴發腫痛與瘡疡、菌毒。
脾主管肉，放縱口腹之欲而傷害人，也能突然發作腫痛與瘡疡、菌毒。
原文
經曰：飲食自倍，腸胃乃傷，蓋一切飛潛動植，安得與氣稟咸宜。
經書說：飲食過量，腸胃就會受傷，一切天上飛的地上走的以及動植物，怎麼可能都與稟賦氣質完全適宜呢。
原文
但病屬有形，可施攻伐，未若飢苦內傷，浸淫至於皮急殘風，終身治而無效。
但病屬於有形的，可以施用攻伐，不像飢苦內傷，逐漸發展到皮急殘風，終身治療也無效。
原文
肝主風，見義敢為，其人必善怒，怒則相火上騰，頭痛發熱，甚而障膜頓生，畏光多淚，絕似外感，但脈不浮數，時瘥時復。
肝主管風，敢於見義勇為，那人必定容易發怒，發怒就使相火上升，頭痛發熱，嚴重的話障膜立刻產生，畏光多淚，很像外感病，但脈象不浮數，時好時壞。
原文
肺主氣，抑鬱不舒，不時悲哭，則形容憔悴，雙睛陷而不潤，金水相生，內外神膏多有因是而枯敗者。
肺主管氣，抑鬱不暢，時常悲哭，就會形容憔悴，雙眼凹陷而不滋潤，金水相生，內外神膏往往因此而枯敗。
原文
腎主水，水熱則沸，寒則冰，動輒亂明，靜能照物，此臟由房勞致戾，盲者萬千。
腎主管水，水熱就沸騰，寒就結冰，妄動就擾亂光明，安靜就能照見物體，這個臟因房事過度而致病，失明的人成千上萬。
原文
雖水木同位，別因亦常相牽損，只在神膏金井，絕無內外症。
雖然水木同在一個位置，其他原因也常常相互牽連損傷，只在神膏金井，絕對沒有內外症。
原文
人如積氣生精，煉精化氣，年登耄耋，夜能讀細書。
人如果積氣生精，煉精化氣，年紀到了八九十歲，夜晚還能閱讀細小的字。
如果還未年老就視物昏花流淚，無故看東西感到迷惑妄見的，都是深重的病症。
原文
統而言之，經曰：精液之體重濁，靜而屬陰，神氣之體輕清，動而屬陽，陰陽違和，而目本病矣。
總括來說，經書說：精液的形體重濁，安靜而屬陰，神氣的形體輕清，活動而屬陽，陰陽不和諧，那麼眼睛本身就會生病了。
原文
本病標現，詳其始自何輪，得何色，在氣在血，某虛某實，瞭然方寸，則乘侮制化之理不思而得，而逆順隔奪之治，自爾不勉而中，旋乾轉坤，直令人目光照耀如日月矣。
本病表現在外，要詳細了解它從哪個輪開始，顯現什麼顏色，在氣還是在血，是虛是實，在心裡明瞭，那麼五行相乘相侮制約化生的道理不用思考就能明白，而逆治順治隔治奪治的方法，自然不用努力就能恰當，扭轉乾坤，簡直能使人目光照耀如日月一般。
於是合五行所主的歸屬，根據形象和會意稱為五輪，以便稱呼命名。
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