原文
五臟無偏勝。虛陽無補法。六腑有調候。弱陰有強理。心肝脾肺腎。各有所滋生。一臟或有餘。四臟俱不足。此五臟無偏勝也。或浮或為散。是曰陽無根。益之欲令實。翻致不能禁。此虛陽無補法也。膀胱大小腸。三焦膽包絡。俾之各有主。平秘永不危。此六腑有調候也。衰弱不能濟。遂使陽無御。反而欲匹之。要以方術盛。此弱陰有強理也。解精微論曰。心者五臟之專精。目者其竅也。又為肝之竅。腎生骨。骨之精為神水。故肝木不平。內挾心火。為勢妄行。火炎不制。神水受傷。上為內障。此五臟病也。勞役過多。心不行事。相火代之。五臟生成論曰。諸脈皆屬於目。相火者。心包絡也。主百脈。上榮於目。火盛則百脈沸騰。上為內障。此虛陽病也。膀胱小腸三焦膽脈。俱循於目。其精氣亦皆上注而為目之精。精之窠為眼。四腑一衰。則精氣盡敗。邪火乘之。上為內障。些六腑病也。神水黑珠。皆法於陰。白眼赤脈。皆法於陽。陰齊陽侔。故能為視。陰微不立。陽盛即淫。陰陽應象大論曰。壯火食氣。壯火散氣。上為內障。此弱陰病也。其病初起時。視覺微昏。常見空中有黑花。神水淡綠色。次則視歧。睹一成二。神水淡白色。可為沖和養胃湯主之。益氣聰明湯主之。千金磁朱丸主之。石斛夜光丸主之。有熱者瀉熱黃連湯主之。久則不睹。神水純白色。永為廢疾也。然廢疾亦有治法。先令病者以冷水洗眼如冰。氣血不得流行為度。用左手大指次指。按定眼珠。不令轉動。次用右手持鼠尾針。去黑睛如米許。針之令入。白睛翳厚。欲入甚難。必要手准力完。重針則破。然後斜回針首。以針刀刮之。障落則明。有落而復起者。起則重刮。刮之有至再三者。皆為洗不甚冷。氣血不凝故也。障落之後。以綿裹黑豆數粒。令如杏核樣。使病目重閉。覆眼皮上。用軟帛纏之。睛珠不得動移為度。如是五七日。才許開視。視勿勞也。亦須服上藥。庶幾無失。此法治者五六。不治者亦四五。五臟之病。虛陽之病。六腑之病。弱陰之病。四者皆為陰弱不能配陽之故。噫。學者慎之。
白話
五臟沒有偏勝的疾病。虛陽沒有補益的方法。六腑有調和的方法。弱的陰有強健的道理。心肝脾肺腎，各有各的滋生。一臟如果有餘，四臟都會不足。這就是五臟沒有偏勝的道理。或者浮散或者散開。這叫做陽沒有根。想要增益它讓它充實，反而導致不能控制。這是虛陽沒有補益方法的原因。膀胱、大小腸、三焦、膽和包絡，讓它們各有主宰，保持平衡協調就不會有危險。這就是六腑有調和的方法。虛弱不能相助，就導致陽無所附麗，反而想要配合，必須要用方術來強盛。這就是弱陰有強健的道理。《解精微論》說：心是五臟的專精，眼睛是心的孔竅，又是肝的孔竅。腎生成骨，骨的精華為神水，所以肝木不平，內心挾帶心火，造成妄行，火熱旺盛不能節制，神水受傷，在上形成內障。這是五臟的病。過度勞累，心不能主事，相火取代它。《五臟生成論》說：各脈都連屬於目。相火是心包絡的功能，主管百脈，上滋養眼睛，火旺盛就使百脈沸騰，在上形成內障。這是虛陽的病。膀胱、小腸、三焦、膽的經脈，都沿著眼睛行走，它們的精氣也都上行灌注而成為眼睛的精華。精華聚集形成眼睛，四腑一旦衰敗，精氣就會完全消耗，邪火趁虛而入，在上形成內障。這是六腑的病。神水和黑珠，都效法於陰。白眼和赤脈，都效法於陽。陰陽平衡協調，所以能夠視物。陰氣微弱就不能站立，陽氣過盛就會過度損耗。《陰陽應象大論》說：壯火侵蝕正氣，壯火消散正氣，在上形成內障。這是弱陰的病。這個病初起時，視覺輕微昏花，常看見空中有黑花，神水呈淡綠色。然後就視物歧異，看一個東西變成兩個，神水呈淡白色。可以用沖和養胃湯主治，用益氣聰明湯主治，用千金磁朱丸主治，用石斛夜光丸主治。有熱的用瀉熱黃連湯主治。久而久之就什麼都看不見了，神水變成純白色，永遠成為廢疾。然而廢疾也有治療方法。先讓病人用冷水洗眼像冰一樣，以氣血不能流通為限度。用左手大拇指和食指，按住固定眼珠，不讓它轉動。然後用右手拿著鼠尾針，在黑睛大約米粒大小的地方，用針刺入。白睛的翳膜很厚，想要進入很困難。必須手法準確力道完整，用力太重就會刺破。然後斜著回轉針頭，用針刀刮它，障礙物落下眼睛就明亮了。有的落下又重新升起，升起就重新刮，刮的次數有多達三四次的，都是因為洗得不夠冷，氣血不能凝結的緣故。障礙物落下之後，用棉布包裹幾粒黑豆，讓它像杏核一樣，讓病眼緊緊閉上，覆蓋在眼皮上。用軟布纏繞，眼珠不能移動為限度。像這樣五到七天，才准許睜眼看東西，看東西不要過度疲勞。也必須服用上面的藥，才差不多沒有過失。這種方法治療的五六人，不能治療的也有四五人。五臟的病，虛陽的病，六腑的病，弱陰的病，四種都是因為陰弱不能配合陽的緣故。哎呀，學者要謹慎啊。